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　　拉薩、布達(dá)拉宮、大昭寺……這些字眼在不少人心目中早已爛熟。在前往拉薩前有人善意提醒我說：“快去吧快去，再不去拉薩就變成一個地道商業(yè)化的旅游城市，跟其他地方?jīng)]有太大分別啦”。     

　　但拉薩始終還是拉薩，即使大昭寺兩邊盡是商業(yè)氛圍濃厚的街鋪，也不影響朝拜的人堅(jiān)定地轉(zhuǎn)寺和磕長頭。更何況，拉薩市區(qū)內(nèi)外，你可以找到的歷史的影子甚多，只要你愿意，這一次，就可以是一次尋找倉央嘉措足跡的旅程。

倉央嘉措的足跡

　　曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿 ——倉央嘉措

　　倉央嘉措和宕桑旺波，人生的兩面

　　關(guān)于倉央嘉措的情詩，無論有情或無情的人，拿著腔調(diào)，世人嘴上多少都能吟上幾句。不過，倉央嘉措的一生所遭遇的，卻非“常人所受”———無論是坐床在那至高權(quán)力之位上，還是在民間流落之時，他的境遇從一出生就受到一種自身生命力量之外的“命運(yùn)”的控制，充滿著跌宕甚至不幸。

　　按照不少藏族史書的記載，17世紀(jì)西藏政權(quán)斗爭矛盾集中，五世達(dá)賴?yán)�嘛阿旺羅桑嘉措去世后，因當(dāng)時的“攝政王”第斯(又稱第巴)桑吉嘉措執(zhí)行了他的遺囑，秘不發(fā)喪十五年(又說此乃第斯桑吉嘉措在五世達(dá)賴死后專權(quán)的一種對外的說法)。而五世達(dá)賴去世后，第斯桑吉嘉措就秘密地找到了一個轉(zhuǎn)世靈童——— 后來的倉央嘉措。因秘不發(fā)喪的原因，這孩子的身份便一直在諾布康那地方被保密著，直到已經(jīng)成為15歲初諳人事的翩翩少年。

　　關(guān)于倉央嘉措的說法很多，但比較統(tǒng)一的是對他才華的認(rèn)識。所以，因?yàn)樗�的才華，在后來迫于政治需要坐床(也等于做了第斯桑吉嘉措的傀儡)之后，年輕的倉央嘉措開始把滿腹的才華，都用在了寫情詩上面。

　　據(jù)傳有這樣一首“住在布達(dá)拉宮里，是活佛倉央嘉措；進(jìn)入拉薩民間時，是浪子宕桑旺波”。這無法考證的詩歌，是倉央嘉措自嘲所撰還是后人為他綴補(bǔ)？不得而知，只是這一首卻是他真實(shí)的寫照。    

　　黃色的屋子里還有他的傳說    

　　所有關(guān)于倉央嘉措的傳記、史實(shí)記載，都曾記錄過他離經(jīng)叛道的僧侶生涯———白天研究學(xué)問，晚上偷溜出布達(dá)拉宮。甚至，布達(dá)拉宮后的綜角祿康公園(今亦稱九龍?zhí)痘螨埻跆?就是他曾經(jīng)的幽會地。

　　有趣的是，有記載的史書和民間似乎永遠(yuǎn)對一些有軼事的人態(tài)度不一。史書認(rèn)定的這個全無政績的倉央嘉措，卻因著宕桑旺波的浪子之名受到民間的莫名喜愛，甚至傳說因屋里的女子跟活佛倉央嘉措有來往，當(dāng)時拉薩不少房子都把外墻刷成黃色，以示區(qū)別。

　　1701年前后，因?yàn)楫?dāng)時駐扎西藏的蒙古人拉藏漢與第斯桑吉嘉措之間的矛盾，第斯被拉藏漢所殺，倉央嘉措按照清朝中央政府的要求被“遞解回京”。在經(jīng)過拉薩市郊的哲蚌寺時，曾經(jīng)被僧眾“搶”回去；后來因拉藏漢兵追城下，哲蚌寺不保，倉央嘉措索性自行現(xiàn)身。     關(guān)于倉央嘉措的仙逝基本有兩個說法：一說他在赴京途中即死，死時年僅24歲；而又有種說法他逃脫了拉藏漢的監(jiān)控，一直在外弘法直至60多歲。