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香港

　　美國主流媒體《商業(yè)周刊》指出：“未來競爭的基本單位應定位于城市”，“當城市成功的時候，整個國家也會成功�！背鞘械某晒θ�決于城市建設，如何搞好城市建設成為市委書記和市長案頭的重要課題。

　　經(jīng)濟形態(tài)決定城市形態(tài)，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會，與之相對應，中國城市建設分為三個階段。

　　第一個階段是農(nóng)業(yè)社會城市建設：從《周禮·考工記》的記載中我們就可以知道當時的城市規(guī)劃和城市建設已形成了一套完整的理論：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右廟，前朝后市，市朝一夫……”。這套理論一直影響著中國數(shù)千年來的城市規(guī)劃與建設。其基本原理是天人合一、中軸對稱。以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。瓦以鍋弧攝日月精華(像我們俗稱的鍋蓋的衛(wèi)星信號接收器，方便接受日月的光華)，廳堂過白采天地精氣(何謂“過白”？它是傳統(tǒng)建筑剖面設計中的一個要點，要求在后座建筑內(nèi)部某個特定點(祠堂通常是龕前神幾上香爐燃香位置)向前觀望，透過本座建筑檐板和前座建筑屋脊上皮所能看到(“過”)的一定尺度的天空(“白”)。

日本

　　就是這樣一種青瓦白墻、小橋流水的意境，構(gòu)成了東方文化的詩意居住空間，形成了最初的城市文化，是中華文化的重要載體，這是中國城市建設的原創(chuàng)時代。

　　第二個階段是工業(yè)社會城市建設。建國后，我們國家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針效法于蘇聯(lián)老大哥，基本特征是“四菜一湯”即樓堂館所+廣場。隨著城市富裕程度的增加，新的四菜一湯也出現(xiàn)了。一個龐大的政府辦公樓，中間搞一大片禁止市民進入的草坪，兩邊羅列著博物館、圖書館等建筑物，再加上一個巨大的音樂噴泉，這就是新時期的“四菜一湯”。

　　在大拆大建、大破大立的指導思想下，大馬路、大綠化、大樓房、大廣場遍地開花。這種低品味、低層次的宏大敘事大興其道，成為城市領導者們競相學習模仿的榜樣。而民國時期尚保存完好的一千座古城，現(xiàn)在僅余3座！在這一階段，我們的城市千人一面，中國城市進入山寨時代！

北京798藝術(shù)工廠

　　我們的城市缺乏文化，缺乏文脈。我們用工業(yè)制造產(chǎn)品放進貨架，最后我們被工業(yè)制造成產(chǎn)品放進水泥格子。在山水難尋、詩意無處覓的城市中，期望心靈家園的城市人和藝術(shù)家，只能在廢棄的工廠里找點安慰，搞點藝術(shù)工作室。北京的798、昆明的創(chuàng)庫、深圳的藝術(shù)家村等都是所謂現(xiàn)代化城市提供給人們的可憐的精神自慰地。