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　　民俗風(fēng)情之——古會(huì)廟會(huì)

　　說到廟會(huì)，人們自然就會(huì)聯(lián)想到寺廟里供奉的大大小小的泥胎和偶像，聯(lián)想到無數(shù)信徒那種五體投地、頂禮膜拜的篤信與虔誠，并由此而得出迷信的結(jié)論。其實(shí)并非如此簡單。神是在人類的童年形成的，是人們不能理解和駕馭自然力量和社會(huì)力量時(shí)，這些力量以人格化的方式在人們頭腦中的虛幻反映。在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，神幾乎無處不在，滲透于人們?nèi)粘Ｉ�活的每一個(gè)細(xì)節(jié)：進(jìn)門有門神，囤糧有倉神，做飯有灶神，上山有山神，過河有河神，種地有小土地神，在天有玉皇，入地有閻王……大至開山破土、婚喪嫁娶，小至出門訪友、更衣沐浴，甚至夫婦之私，幾乎都要選時(shí)日、擇方位，迎福避兇。因?yàn)樯竦年?duì)伍巨大而又龐雜，為了便于識(shí)別和操作，便產(chǎn)生了寺廟，進(jìn)一步將神形象化和具體化；在寺廟的節(jié)日或神的紀(jì)念日舉行祭祀活動(dòng)，于是就又產(chǎn)生了廟會(huì)。

　　然而，人們的認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)的進(jìn)程而不斷深化和發(fā)展的。經(jīng)過一次次的實(shí)驗(yàn)，人們終于發(fā)現(xiàn)，原來所有的神都是人類自己造出來的，神靈的一切本領(lǐng)都是人類賦予的，是人類在現(xiàn)實(shí)中痛感本身不具有才在幻想中安到神靈身上的。于是，神的尊嚴(yán)便日漸衰落，人的尊嚴(yán)日漸恢復(fù)。而寺廟因其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和文化價(jià)值而被保存了下來，成為人們旅游觀光和研究探討的對(duì)象，廟會(huì)則在長久的歷史進(jìn)程中逐漸演變?yōu)槲镔Y交流會(huì)。廟會(huì)中，盡管仍然有人焚香禮拜，但其含義已遠(yuǎn)離了迷信，而靠近了民俗，成為融商品交易、戲劇游樂、名勝古跡、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、特產(chǎn)名吃于一體的大市場。

　　廟會(huì)從唐代開始興起，歷時(shí)數(shù)千年而經(jīng)久不衰，自然有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵。廟會(huì)都有固定的地點(diǎn)、名稱和日期。一般一會(huì)一年只舉行一次，但就一個(gè)大的區(qū)域來說，廟會(huì)的次數(shù)是相當(dāng)可觀的。筆者對(duì)上黨地區(qū)的廟會(huì)(古會(huì))進(jìn)行了粗略研究。僅長治市的245個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3500多個(gè)行政村來說，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)村都有廟會(huì)，一年四季會(huì)不斷。有些歷史悠久、規(guī)模宏大的名會(huì)，不僅轟動(dòng)本市城鄉(xiāng)，而且波及周邊數(shù)省，有的甚至在全國都很有影響。會(huì)期少則一天、數(shù)天，多則數(shù)月，其商品成交額相當(dāng)可觀。即使在商品流通已相當(dāng)活躍的今天，這些廟會(huì)仍然為城鄉(xiāng)的商品交流發(fā)揮著不可或缺的作用。

　　傳統(tǒng)廟會(huì)是農(nóng)民社會(huì)生活的重要組成部分。從一定意義上講，它是農(nóng)民的節(jié)日。因此，志書往往把它與傳統(tǒng)節(jié)日一并記入“歲時(shí)”之中。

　　我國的傳統(tǒng)集市貿(mào)易基本上是因廟興會(huì)。境內(nèi)以“關(guān)帝廟會(huì)”為名的廟會(huì)最多，分布最廣，并且往往一廟數(shù)會(huì)。其它名稱的廟會(huì)，還有因祈雨酬神而形成的玉皇廟會(huì)、昭澤王廟會(huì)，因祈拜城隍而形成的城隍廟會(huì)、因祈禱圣母保佑子女而形成的圣母廟會(huì)，北境和南境的煤鐵生產(chǎn)區(qū)則流行老君廟會(huì)，等等。少數(shù)村鎮(zhèn)還有節(jié)令會(huì)，如清明會(huì)、立冬會(huì)等。

　　廟會(huì)的盛衰隨著社會(huì)的變遷有很大的變化。明清之際，境內(nèi)規(guī)模最大的廟會(huì)是四月十九五龍山會(huì)，其次是五月十三的新街關(guān)帝廟會(huì)。清代初期，七月初一迎神賽會(huì)產(chǎn)生，其規(guī)模逐漸擴(kuò)大，至19世紀(jì)末，成為境內(nèi)最盛大的廟會(huì)。解放后，七月初一迎神賽會(huì)演變?yōu)橐荒暌粚玫奈镔Y交流大會(huì)，發(fā)展為上黨地區(qū)規(guī)模最大的農(nóng)歷古會(huì)。

　　民國年間，境內(nèi)廟會(huì)具有鮮明傳統(tǒng)色彩和地方特色。會(huì)期一般不長，多數(shù)只有一日或半日，大型廟會(huì)也不過三天，交易活動(dòng)充分體現(xiàn)了小生產(chǎn)的特點(diǎn)，普遍以牲畜、農(nóng)具及農(nóng)副產(chǎn)品的交易為主。同時(shí)，還有一些專門交易土特產(chǎn)的廟會(huì)。如蔭城一帶有交易鐵貨的廟會(huì)，市西郊有交易皮麻的廟會(huì)。進(jìn)香祈神的香火活動(dòng)是廟會(huì)的重要內(nèi)容之一。廟會(huì)舉辦的社戲、社火本來都屬于酬神活動(dòng)，后來，實(shí)際上卻成為勞動(dòng)人民的主要娛樂。

　　解放后，廟會(huì)風(fēng)貌大為改觀，在黨和政府的組織領(lǐng)導(dǎo)下，廟會(huì)成為人民群眾發(fā)展生產(chǎn)、促進(jìn)流通的重要形式。多數(shù)廟會(huì)廢除了香火迷信活動(dòng)，同時(shí)保留了積極有益的傳統(tǒng)娛樂，真正成為勞動(dòng)人民休息愉悅的節(jié)日。