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　　王者世家：慕容鮮卑家族的三燕傳奇

　　慕容鮮卑家族，個頂個帥哥靚妹，一表人才，而且男士個頂個能征慣戰(zhàn)，。史書記載中，提到“美姿貌”、“ 姿貌雄偉”、“雄杰有大度”、“文武干略”“ 驍勇剛毅” “雄毅嚴重”等字樣的就有慕容廆、慕容翰、慕容皝、慕容俊、慕容恪、慕容德、慕容盛、慕容熙、慕容超等。這在中國歷史上的皇帝家族中也是絕無僅有的。

　　難怪武俠小說大家、大學者金庸稱其為“傳奇慕容”。在著名武俠小說《天龍八部》中金庸曾以各種手法，描述了慕容氏不論男、女、老、幼，武功所學都超越凡境，而且男的英俊挺拔，女的絕麗秀雅，像是神仙中人。

　　慕容家族中的戰(zhàn)將，尤以慕容恪最為有名。后人稱他是中國歷史上“最勇猛的將軍”、“最天才的統(tǒng)帥”、“十六國第一名將”。他一生都在南征北討中渡過，其所面臨的對各個民族和國家的軍事戰(zhàn)爭難度對比，在歷史中來看都是難度頗高的。滅扶余、懾遼東、平內(nèi)亂、震前秦、抗東晉，只要有他的名字出現(xiàn)，在五胡十六國時期，沒有不大或全勝的。只要他令旗所向，就沒有不灰飛煙滅的敵人。

　　遼東公孫氏被滅之后，曹魏政權封莫護跋為率義王，莫護跋始定居于大棘城之北。莫護跋死后，經(jīng)過其子木延、孫涉歸、耐幾代首領，后來共立涉歸子慕容廆為首領。

　　慕容廆是位有作為的政治家，他繼位后于公元238年又率部遷回遼西，居于徒河之青山，公元294年定都大棘城。遼西地區(qū)自戰(zhàn)國以來漢文化一直處于主導地位，而且是東北與華北的咽喉地帶，大、小凌河流域有肥沃的土地和豐富的資源，宜農(nóng)亦宜牧，這對慕容鮮卑以遼西為根據(jù)地，建立政權、逐鹿中原都具有重要意義。

　　慕容鮮卑入居遼西之后，不斷吸收漢文化因素，逐漸改游牧經(jīng)濟為定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，中原的先進思想文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術及貨幣、日用雜物、生產(chǎn)工具、兵器也大量輸入遼西，為其所用，從而加速了慕容鮮卑的漢化過程。那些在中原無法生存的大批流民和漢族知識分子，為逃避戰(zhàn)亂，紛紛涌入遼西，受到慕容廆的尊重，成為座上嘉賓，為慕容廆出謀劃策，建立典章制度，創(chuàng)辦學校，為前燕國的建立奠定了基礎。

　　公元333年，慕容廆死，其第三子慕容皝以平北將軍、行平州刺史統(tǒng)帥慕容鮮卑。公元337年，慕容皝稱王，國號燕，都棘城，是為前燕。

　　公元342年，慕容皝將都城由棘城遷到龍城。東晉成帝遣使正式承認慕容皝為燕王。經(jīng)過幾年的鏖戰(zhàn)，慕容皝消滅了段氏鮮卑和宇文鮮卑，又讓扶余和高句麗俯首稱臣，大大擴展了前燕政權的勢力范圍，成為東北地區(qū)的霸主。

　　公元348年，慕容皝病死，子儁繼位。慕容儁 “博覽群書，有文武干略�！蹦饺輧y乘冉閔滅后趙、河北大亂的機會，率軍南伐，攻占薊城，都城亦隨之遷薊。公元352年，冉閔的都城鄴城被慕容儁攻克，冉魏亡。慕容儁在薊城正式稱皇帝，署置百官。薊城在現(xiàn)在的北京西南，所以說，歷史上第一個在北京建都稱皇帝的，是前燕慕容儁。

　　前燕政權成為南與東晉隔江對峙，西與前秦為鄰，以東北為后方，雄據(jù)華北的強大政權。

　　公元357年，慕容儁將都城從薊城遷到鄴城。慕容儁死后，其子暐繼位。公元370年，前秦苻堅、王猛率大軍圍攻鄴城。慕容暐率文武百官出城降秦，前燕滅亡。前秦在前燕故地設平州，以石越為平州刺史，領護鮮卑中郎將，鎮(zhèn)和龍(龍城)。

　　公元383年，前秦苻堅在淝水之戰(zhàn)中失利，那些投降前秦的慕容鮮卑貴族都趁機紛紛起兵復國。公元386年，慕容垂稱帝，定都中山，據(jù)有幽、冀、平三州，即今河北、遼西地區(qū)。公元397年，后燕慕容寶在中原被拓跋魏打的大敗，無法立足，將都城遷回龍城。

　　慕容熙當后燕皇帝時，荒淫無道，窮奢極欲。公元407年，馮跋和高云乘慕容熙出葬苻皇后之機，殺掉慕容熙，擁立高云為天王。

　　公元409年，高云被豢養(yǎng)的爪牙離班、桃仁殺害，后燕亡。高云被殺后，馮跋被擁立為王，國號仍為燕，建元太平，仍以龍城為都城，是為北燕。

　　馮跋繼位后，吸取了后燕亡國教訓，采取了一些有利于社會穩(wěn)定、發(fā)展的措施，使北燕國力得到恢復，政權亦較穩(wěn)定。

　　馮跋死后，其弟馮弘殺太子馮翼自立為王。公元436年四月，北魏又派大將古弼、鵝青率軍來攻，魏軍克白狼，兵臨龍城。尚書令郭生開城門招引魏軍，這時，高句麗援兵亦到達龍城，馮弘及龍城民戶均隨高句麗軍隊東遷。高句麗軍隊將龍城庫府虜掠一空，并縱火焚毀了龍城宮殿。北燕滅亡。馮弘到遼東后，被安置在平郭，兩年后為高句麗所殺。

　　從公元342年慕容皝將都城由棘城遷到龍城，到公元436年北燕被北魏滅亡，中間去掉前秦占據(jù)15年，三燕王朝以龍城為都城或留都，前后共計約80年。

　　獨特文化：金步搖飾和銅鐵馬具系統(tǒng)

　　慕容鮮卑建立的三燕王朝，在整個中國的古代史上意義重大。首先，作為歷史上第一個入主中原的北方少數(shù)民族。其游牧精神和性格對農(nóng)耕民族形成深刻的影響。因此，在中華民族大融合起到了積極作用。有人說，“鮮卑這個生龍活虎激情燃燒的民族，在融入漢族的流程中，以一脈新鮮血液的注入，激活了漢族的機能和肌體，優(yōu)化了漢族的基因和品質”。中國人引以為自豪和驕傲的大唐王朝，實際上也是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的一個威震世界的偉大王朝，是草原狼性格和華夏文明精粹的偉大結晶，達到了古代華夏文明之巔。據(jù)專家考證，李世民的血統(tǒng)中，有四分之三的成分屬于鮮卑。

　　另外，慕容鮮卑還是漢魏以來東北地區(qū)最早接受佛教的民族。東北地區(qū)最早的寺院——龍翔佛寺；東北地區(qū)最早西行取經(jīng)的僧人——曇無竭，等等。

　　其次，作為一個馬背民族，他們曾創(chuàng)造了獨具特色的民族文化，而且對中國及整個東北亞地區(qū)形成了深遠影響。其遺物的典型代表是屢見出土、造型獨特的金步搖飾和銅、鐵馬具系統(tǒng)，慕容氏馬具系統(tǒng)現(xiàn)己成為三燕文化研究的重要內(nèi)容之一。

　　據(jù)統(tǒng)計，遼西地區(qū)出土馬具的墓葬已有十余座，其中尤以鎏金銅鏤空鞍橋包片的數(shù)量為最多，其民族風格也最為突出。對于穿過廣漠的荒原長途跋涉的馬上民族慕容家族來說，馬具是他們必須要用到的，人一旦擁有馬具之后，便可以在馬上活動自如，這樣就使得騎兵發(fā)展起來，進而增強了慕容鮮卑的軍事力量。而馬具的最終完善成熟，應該說慕容家族起到了巨大的作用。

　　尤其是馬鐙的產(chǎn)生，有了馬鐙尤其是有了雙鐙，人能夠在馬上更能活動自如，人就可以增加活動半徑，而且更加牢固，增加安全穩(wěn)定所以騎兵作用更大，這應該說幕容鮮卑在馬具上起到了很大作用。

　　金步搖飾是慕容鮮卑特有的重要服飾品，它在中國北方古代諸多少數(shù)民族的種類繁多、形態(tài)紛呈的金屬飾物中獨樹一幟，別具一格，是除馬具之外少有的一種曾對三國時期的朝鮮和古墳時代的日本發(fā)生過深遠影響的器物。作為騎馬文化的重要一支，如同提到三燕文化就自然要聯(lián)系到馬具一樣，倘若言及慕容鮮卑早期遺物就不能離開它的金步搖飾。金步搖頭飾，應該是慕容氏族最據(jù)代表性的象征物，甚至形成了在3世紀晚期以金步搖為主要內(nèi)涵的特殊文化現(xiàn)象——慕容氏搖葉文化。慕容氏家族將西域傳來的搖葉文化吸收、強化，并將這種異域風格的飾品傳至朝鮮、日本。

　　2007年1月29日，在新浪等各大網(wǎng)站上，發(fā)布了一條特殊的尋人啟事——“尋找‘慕容’啟事”。啟示中寫到：“今天，我們尋找依舊駐守夢想的‘慕容’，與我們一起‘夢回龍城’。今天，我們走出《天龍八部》的亦真亦幻，還原一段真實的‘三燕歷史’。今天，在歷經(jīng)滄海桑田的黑土地上，龍城朝陽千年后巋然佇立，等待‘慕容’的歸來�！�

　　這則啟事是由朝陽三燕文化研究會發(fā)出的。據(jù)中國朝陽三燕文化研究會會長、歷史學教授雷廣臻先生介紹說，這次活動主要是通過“尋找慕容”完成對塵封歷史的一次再發(fā)現(xiàn)的旅程——而公眾通過關注“尋找慕容”活動則可以重新閱讀一段被遺忘的璀璨文明。（來源：遼寧日報·海外版  作者：寶玉林 譚國武）