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　　嶗山是道教發(fā)祥地之一。自春秋時(shí)期就云集一批長(zhǎng)期從事養(yǎng)生修身的方士之流，明代志書曾載“吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經(jīng)”。到戰(zhàn)國后期，嶗山已成為享譽(yù)國內(nèi)的“東海仙山”。西漢武帝建元元年(前140年)張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎(chǔ)。

　　金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依于“北七真”的各門派，成吉思汗敕封邱處機(jī)之后，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍門派”中衍生三派，使教派總數(shù)達(dá)到10個(gè)，嶗山及周邊地區(qū)道教長(zhǎng)盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達(dá)近百處，對(duì)外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。

　　嶗山凡是以道教宗教為職業(yè)者皆稱道士�！皠谏降朗俊笔且粋�(gè)充滿幻奇和神秘的名稱，在蒲松齡的《聊齋志異》和王士郲的《池北偶談》中，都有以此為篇名的筆記小說，清代福山文人王鮋的《秋燈叢話》中，亦有《勞山道人》篇。對(duì)道士世間又以黃冠、羽士、羽客、羽人稱之。女道士稱道姑，世稱女冠。

　　太清宮內(nèi)樓宇莊嚴(yán)肅穆，那些古樹，那些字跡都有來歷，只是我懂得太少，孤陋寡聞。

　　太清宮里供奉著伏羲、堯、舜、禹，幾位先帝，我們?nèi)A夏民族的先祖。因?yàn)榻�期初學(xué)《易經(jīng)》，才了解到伏羲創(chuàng)制了《易經(jīng)》的八卦和六十四卦，這不僅是先祖，更是先智。

　　都說現(xiàn)在人比前人聰明了，真是這樣嗎？前人的思想和我們好像差距很大，我們的前人挖掘的是人與自然共生的潛質(zhì)，而現(xiàn)代人更關(guān)注對(duì)工具的開發(fā)，對(duì)于人本身的潛力越發(fā)淡漠忽視，人對(duì)于自己、對(duì)于社會(huì)有太多的未知，而數(shù)千年前的先知卻已悟到了人與自然的相處、相愛的規(guī)律。而現(xiàn)代人正逐漸喪失了愛的能力，這個(gè)群體越來越遠(yuǎn)離曾經(jīng)相互取暖的信任。

　　坐纜車到達(dá)山頂，找一觀海茶棚喝茶，嶗山清茶：60元/壺，從山上望海，海面平靜、光滑，有星星點(diǎn)點(diǎn)的漁船點(diǎn)綴，絲緞似的波紋散發(fā)著藍(lán)寶石樣的光芒。即使人高高在山上，仍覺得自己渺小似塵埃。

　　海與天，在盡頭處合二為一，海天一色，漫無邊際，此刻，恬淡的海面像清心寡欲的君子，洞悉一切，淡然一切。

　　整個(gè)下午，都坐在這里看海，有時(shí)候，停下腳步，更會(huì)有收獲。