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　　五

　　成都武侯祠，又稱漢昭烈廟。

　　進(jìn)藏的前一天才到武侯祠，一來想討個(gè)“安天下”的錦囊妙計(jì)，二來了卻自己二十年前在荊州、襄陽一帶闖蕩江湖間，曾前往臥龍先生故里隆中，參訪茅廬后的心愿。三來則是提前熟悉下第二天的集合地點(diǎn)。

　　眾所周知,這武侯祠供奉的是三國時(shí)期蜀漢那一位“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛孔明。原先成都城內(nèi)是沒有“功高震主”的臥龍先生的地盤的，所謂劉備白帝城托孤，跟長坂坡“摔孩子”的伎倆如出一轍。而帝王的馭人之術(shù)，劉阿斗早已心領(lǐng)意會(huì)啦。央視《百家講壇》的武侯祠系列，有史為證。

　　直到晉末的十六國時(shí)期，成漢的李雄皇帝是諸葛亮的超級(jí)“粉絲”，才在少城建了座孔明祠。后來遷往成都的南郊，與劉備的漢昭烈廟毗鄰。明朝重建時(shí)，將武侯祠搬進(jìn)了漢昭烈廟，從此形成了君臣同廟的獨(dú)特格局。

　　走進(jìn)武侯祠，門匾卻是漢昭烈廟。地圖的游覽路線，沿著中軸線貫穿著大門、二門、劉備殿、過廳和武侯祠，西側(cè)是劉備和甘、吳二夫人合葬的惠陵。東側(cè)則是新辟的什么“三義堂”之類的建筑。

　　邁入大門，兩側(cè)碑廊的看點(diǎn)是東邊號(hào)稱“三絕碑”的唐碑。一絕，撰文的是唐朝著名宰相裴度；二絕，執(zhí)筆的是著名書法家柳公權(quán)之兄柳公綽；三絕，鐫刻的是著名的匠師魯建。狀似“行家”地看起了熱鬧，瞅上一眼，也不忘順帶把西邊的明碑讀了讀，還是發(fā)現(xiàn)了許多的“不是字”——凡是我不認(rèn)識(shí)的都不是字！哈哈～～～(抄襲春晚)。

　　再跨二門，陣營強(qiáng)大、栩栩如生的蜀漢人物泥塑撲面而來。粗略地?cái)?shù)了數(shù)，竟達(dá)四十一尊。好多只聞其名，不識(shí)其人的。和文錦加起來也就除了五虎將外，不下十來人�？磥聿⒉徽娴氖恰笆裰袩o大將，廖化當(dāng)先鋒”，問題就在諸葛亮的眼光和肚量上。腦后有“反骨”的魏延，歷史不就證明了他的果敢和灼識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孔明中意的馬謖和姜維嗎？

　　過了二門，便是建立蜀漢政權(quán)，鼎立三國的賣草席的昭烈皇帝劉備劉玄德的廟堂。三米高的貼金泥塑坐像，立于正殿。東西偏殿供奉的是關(guān)羽和張飛，殿側(cè)走廊各有文臣武將的彩繪泥塑坐像。仿佛再現(xiàn)了劉備“革命成功”后的輝煌一朝，一個(gè)從賣草席的沒落貴族，能夠憑著一股“經(jīng)天緯地”的野心(從他給孩子取名的“封禪”中，可窺一斑)，在紛亂的時(shí)代，“不靠天不靠地”，就依著自己的“人和”胸襟籠絡(luò)了眾多文武英才，開創(chuàng)出一片蜀漢江山來，就是一位不折不扣的英雄。

　　走到過廳，漢昭烈廟里果然見不著劉封和劉禪的塑像神位。按說劉封受尤達(dá)的唆使，坐視關(guān)云長“敗走麥城”，罪有應(yīng)得。劉禪在大大勢(shì)已去，卻是為了蜀國百姓免遭涂炭，才獻(xiàn)城投降的，也是屬于識(shí)時(shí)務(wù)者的俊杰呀。

　　后來蹭了旅游團(tuán)的導(dǎo)游，才曉得最早在劉備殿是有劉禪塑像的，傳說廟成之后，劉備顯靈質(zhì)問這位扶不起的“阿斗”，為何把江山丟掉，還樂不思蜀？劉禪答曰：江山何用，有之辛苦，無他輕松。劉備大怒，令武將逐出。

　　這其實(shí)是后人的演義罷了。當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，即便是劉備自己也得獻(xiàn)城投降，這樣的“投降史”玄德公還少嗎？講到“樂不思蜀”，東吳招親那會(huì)兒，劉皇叔不也“溫柔鄉(xiāng)里忘思?xì)w”嗎？

　　過了過廳，“運(yùn)籌帷幄”的武侯祠總算掀開了“蓋頭”來。諸葛亮、諸葛瞻、諸葛尚祖孫三代羽扇綸巾、神態(tài)儒雅的貼金塑像，正堂端座。歷代“粉絲”們抒發(fā)的對(duì)聯(lián)，在這里可謂“琳瑯滿目”。面對(duì)諸葛先生，我無法理解的是：擅長“天時(shí)地利”的他，在明知“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”下，依舊要“六出祁山拖老命”(閩南俗語)，難道僅僅是為了報(bào)答“先主的知遇”之恩嗎？

　　為了那“鞠躬盡瘁”，我們一起拜了拜這位千秋萬代受人景仰的蜀相賢臣。只是不知，沒有了劉備的“三顧茅廬”，臥龍崗下的吟唱是否依舊：風(fēng)翱翔于千仞兮，非梧不棲。士伏處于一方兮，非主不依。樂躬于隴畝兮，吾愛吾廬。聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)。