時(shí)光里的陳舊已成絢爛

　　表面上看，寺登街的街巷并不繁雜，除了四方街外，主要就只有位于四方街南北兩端的南古宗巷和北古宗巷。最能體現(xiàn)茶馬古道集市特色的建筑，當(dāng)屬密布在這條主干兩旁的那些前鋪后馬店的古建筑，這是寺登街能夠興盛上千年的基本保證。而在這條主干的兩側(cè)，還延伸出了一條條幽深的小巷，通往一院院至今保存完好的白族古民居。

　　第二天早晨，我再次來到四方街，那時(shí)沐浴在晨光中的四方街，顯得靜謐而祥和。站在興教寺大門前，一種恢弘之氣迎面撲來。這座我國(guó)僅存的白族阿叱力佛教寺院，是寺登街保存最為完整的古建筑之一，曾是千里行進(jìn)的商旅馬幫的精神寄托�！缎伦朐颇贤ㄖ尽份d：“興教寺，在城南(劍川縣城)六十里沙溪街，即楊升庵、李元陽詠海棠詩處，明永樂十三年(1415年)建�！庇捎谏诚�地處古道要沖，更是各種佛教流派傳播的交匯處，所以在多重文化的影響下，興教寺內(nèi)既有西藏喇嘛教周廡式建筑，又有典型的佛教密宗寺廟建筑。

　　進(jìn)入寺廟，只見一株兩人合抱的古玉蘭蜿蜒遒勁，橫臥院中，密實(shí)肥厚的綠葉遮住了半個(gè)院子，讓人頓生肅穆神秘之感。迎面而來的是二殿，也稱天王殿，屬中原傳統(tǒng)寺院式建筑，懸山式的五脊頂，多梁多柱，結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，共有46根柱子13架梁，歷經(jīng)500多年的風(fēng)霜依然穩(wěn)固結(jié)實(shí)，風(fēng)采不減當(dāng)年。進(jìn)入后院，也是同樣的古玉蘭，只是大殿右側(cè)多了一株香槐。如今，楊升庵詩中的海棠早已零落成泥，但與寺廟同齡的玉蘭和槐樹還在，于是每到春夏之交，襲人的花香就彌漫整座寺廟，溢向四周那些幽香的小巷。

　　也因此，大殿與二殿是迥然不同的。大殿是西藏喇嘛教周廡式建筑，整個(gè)殿堂內(nèi)沒有一根柱子，與多梁多柱的二殿形成鮮明對(duì)比，四周回廊是藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)式建筑。這樣的布局結(jié)構(gòu)，顯然兼顧了往來馬幫、過往客商，特別是中原和西藏客商的宗教信仰需要。

　　經(jīng)過文革期間的浩劫，興教寺內(nèi)原有的佛像早已破壞殆盡，幸運(yùn)的是整座寺廟的主體結(jié)構(gòu)還保存完好。更讓人感到幸運(yùn)的是，大殿內(nèi)的精美壁畫，也被當(dāng)?shù)厝四ㄉ弦粚影谆冶Ｗo(hù)了下來。這樣的保護(hù)方式雖說難免會(huì)給壁畫帶來了很大損傷，但能逃過浩劫已是萬幸。

　　興教寺隔著四方街正對(duì)著的，就是整個(gè)寺登古街的標(biāo)志性建筑———魁星閣戲臺(tái)。這座飛角高挑的古戲臺(tái)建于清嘉慶年間，實(shí)際上戲臺(tái)只是附帶功能，其建筑主體是魁星閣。遙想當(dāng)年商旅云集時(shí)，臺(tái)上鑼鼓喧天，臺(tái)下邊做買賣邊看戲，該是一幅何等熱鬧的景象。

　　如今所有的喧鬧，都已隨著茶馬古道的沉寂而遠(yuǎn)去，馬幫不再浩浩蕩蕩地穿街走巷，馬脖上的鈴鐺不再叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍宕嗯鲎玻�黑惠江畔也沒有了趕馬人豪邁激昂的調(diào)子，只有寺登街還在流動(dòng)的時(shí)光里原汁原味地保持著那片蒼古，將滿街的陳舊變成了絢爛。