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　　佛家文化經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展不斷地完善壯大，中國(guó)先輩修建的寺廟更是顯示了先人對(duì)佛文化的尊敬，如今，眾多寺廟已經(jīng)成為敬仰佛文化的人士旅行的必經(jīng)之地，讓我們來(lái)一探國(guó)內(nèi)最為著名的那幾座寺廟圣地。

　　圣地一：法門(mén)寺

　　法門(mén)寺位于扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。

　　法門(mén)寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。原名阿育王寺，隋改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐初改名法門(mén)寺。元魏和唐初都曾拓展寺院，唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。原塔俗名“圣冢”。唐貞觀年間改建成四級(jí)木塔，明隆慶三年(1569)木塔崩塌，萬(wàn)厲七年至三十七年建起十三級(jí)八面磚塔，高四十七米，清順治十一年(1654)因地震塔體傾斜裂縫，民國(guó)二十八年底(1939 )朱子橋?qū)④娋栀Y補(bǔ)修寶塔，一九八一年八月二十四日因陰雨連綿寶塔崩塌。

　　據(jù)史載：元魏二年(555)；隋仁壽二年(602)；唐貞觀五年(631)；三次開(kāi)塔就地瞻禮舍利。唐高宗顯慶年；武則天長(zhǎng)安四年；肅宗上元元年；德宗貞元六年；憲宗元和十四年；懿宗咸通十四年，均以極其隆重的儀式迎請(qǐng)至宮內(nèi)供養(yǎng)。宋代法門(mén)寺也曾恢復(fù)到最大規(guī)模。明、清兩代法門(mén)寺雖有所衰，地方官民信眾仍盡力整修。

　　新中國(guó)成立后，法門(mén)寺香火漸盛，道場(chǎng)興隆。一九八四年人民政府落實(shí)宗教政策將法門(mén)寺交由佛教界管理。一九八七年政府決定重修寶塔，清理塔基時(shí)發(fā)現(xiàn)了自唐懿宗咸通十五年封閉的唐代地宮，適逢四月初八佛誕日，喜獲釋如來(lái)真身舍利及上千件法物寶器，法喜遍滿，普天同慶，從此法們寺揭開(kāi)佛元新頁(yè)。 一九八八年法門(mén)寺成功舉辦了國(guó)際性的“釋迦如來(lái)真身舍利瞻禮法”，并正式對(duì)外開(kāi)放。

　　十余年來(lái)在黨和政府宗教政策的指引下，在澄觀、凈一法師的帶領(lǐng)下，在佛教四眾的努力下，先后修建了大雄寶殿、長(zhǎng)廊角亭、鐘鼓樓、禪房、寮房等訪唐工程。一九九八年對(duì)寶塔地宮進(jìn)行裝飾，使其莊嚴(yán)再現(xiàn)，體現(xiàn)無(wú)上法門(mén)，體現(xiàn)無(wú)盡法界，結(jié)合歷史，宗教信仰，社科藝術(shù)等內(nèi)容為一體而又是供養(yǎng)佛指舍利的大曼荼羅壇場(chǎng)，再現(xiàn)唐密曼荼羅之精華，使法門(mén)寺成為中國(guó)佛教首區(qū)。