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　　四川省大邑縣鶴鳴山是漢天師道發(fā)源地。鶴鳴山以山形像鶴而得名。鶴鳴山為古劍南四大名山之一，蒼松翠柏漫山遍野，山澗溪流泠然有聲。山之天谷洞 ( 一名天師洞 ) 位于鶴尾冠子中峰 ( 今稱大坪山 ) 懸崖之上。從大坪山麓之迎仙客起步，須翻過八九華里的奇險峻嶺，方能到達洞所。

　　因明代羅洪行的詞句“鶴鳴山穴中有鶴，鳴則仙人去”而得此名。景區(qū)內(nèi)古跡、詩文處處可見，人文景觀異常豐富;主要的景點有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭等。

　　相傳東漢時期張道陵便是在此修煉成仙，并創(chuàng)下了“五斗米道”，因此被人們稱為張?zhí)鞄�，“五斗米道”后來發(fā)展成為中國道教的主派-正一道教;所以鶴鳴山被后人作為道教的起源地。歷代的許多著名道士曾在此修煉過，如北宋的陳希夷、明代的張三豐等，現(xiàn)有的道跡和詩文便是明證。游覽過此山的歷代文人曾為此山的宏偉秀麗而題詞詠懷，與此諸多詩文相輝映的還有眾多的古代建筑，以及少數(shù)在戰(zhàn)爭中幸存下來的園林;令人不禁懷想過去，贊嘆歷史的精工技藝和人文膽略。

　　成都平原向西迤邐，與邛崍山脈相交接，形成崇山峻嶺。明代楊升庵曾言：“大邑是蜀之望縣，沃野千里，名于三蜀。仙佛同源，薈于二山�！倍�山即為鶴鳴山、霧中山。而鶴鳴山作為道教的發(fā)源地之一，千百年來成為各方慕道之士向往的勝地。

　　鶴鳴山上的最早建筑如今均已湮沒難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺公署記》中記載，“觀之創(chuàng)不可考，然隋唐之際，嘗有舊址，而宋開寶、元至正年間皆敕賜重建”。明嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個輝煌時期，世宗5次遣使在此舉行萬壽大醮。嘉靖二十七年(1548年)，因祈禱有功，沈皇后遣大真人彭瑞衡施藥物、賜經(jīng)卷于鶴鳴山，以示褒獎。明末清初，隨著全真道的興起以及武當山陳清覺仙師入川整頓教務(wù)，與蜀中許多道觀一樣，鶴鳴山成為全真龍門派丹臺碧洞宗所屬并至今。

　　鶴鳴山在大邑縣城北，山前一道小河緩緩流過。過得一座質(zhì)樸的石橋，鶴鳴山雄偉宏麗的“迎仙閣”便矗立眼前了。迎仙閣傳說為明代鶴鳴山道士迎接仙人張三豐所建�，F(xiàn)為鶴鳴山道觀的山門，上下三層，重檐歇山式建筑。第一層圓門內(nèi)左奉青龍孟章神君，右奉白虎監(jiān)兵神君，門背面供奉四值功曹。第二層中間奉道教護法神將王靈官，在第一層仰面可瞻。這些神均為道觀的守護神。

　　立于迎仙閣下，但見燕雀翩翔，一片寧靜祥和之態(tài)。抬眼遠望，山中翠柏郁郁蒼蒼，一派空寂，偶爾露出的紅瓦飛檐才告訴人們山中另有天地。

　　鶴鳴山傳說是因為山形如覆甕上有一塊如鶴鳥鳴叫狀奇石，故而得名。(歷史上還曾另有稱謂叫做鵠鳴山。)相傳，東漢順帝時，道教祖師張陵在此修煉，造作道書，自稱天師，創(chuàng)立正一盟威道，又稱五斗米道，奉老子為教祖，尊為太上老君，并以老子《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。此山又曾是五斗米道的早期傳教點，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治，因此，歷來都把鶴鳴山看作是道教的發(fā)源地。