石景山地區(qū)的廟會源遠流長，明清時期，頗為興盛；民國以降，逐漸衰落；新中國建立后，特別是改革開放以來，又悄然興起。

　　石景山廟會

　　舊時，每年農(nóng)歷四月十五日前后三天為石景山廟會之期，京西方圓幾十里的眾多香客到碧霞元君廟進香朝拜，大殿里香煙燎繞。屆時，山下山上熙熙攘攘，沿山路而上，攤販林立。

　　明《宛署雜記》載：“關(guān)王廟，在北新安(今北辛安)，離城三十里”。關(guān)王廟南有戲樓院(今北辛安第一小學(xué))，是關(guān)王廟的附屬建筑；在北京的關(guān)王廟中不多見。廟會時節(jié)，香客們把石景山上的娘娘神像“請”到南岔關(guān)帝廟，燒香朝拜。廟會場地在南岔和北岔，方圓幾里，趕廟會的人山人海，摩肩接踵，川流不息，熱鬧非常。自1958年始，石景山廟會未再舉辦。

　　秉心圣會

　　古城村的秉心圣會，始于明萬歷年間，共有十檔花會，俗稱“花十檔”。舊時，秉心圣會年年前往金頂妙峰山娘娘廟朝頂進香：農(nóng)歷四月十一“踩街”，十二“揚香”，十三“朝頂”、十四“還鄉(xiāng)”。秉心圣會每年到妙峰山朝頂進香在京畿地區(qū)頗有影響，為行香走會、百會朝頂中一支較大的民間花會隊伍。四月十四日這一天，古城村秉心圣會從妙峰山朝頂還鄉(xiāng)，當(dāng)天還要到石景山娘娘廟朝頂，俗稱“二次朝頂進香”。秉心圣會150余人的隊伍吹吹打打、浩浩蕩蕩，場面極為壯觀。

　　解放前，石景山地區(qū)有四大廟會，為天泰山廟會、石景山廟會、八寶山廟會和皇姑寺廟會。

　　天泰山廟會

　　清《燕京歲時記》載：“天臺山在京西磨石口，車馬可通。即翠微山之后山也。每歲三月十八日開廟，香火甚繁。寺門在南山之麓，寺在北山之巔，相去幾里許，沿山有流泉三四，涓涓不窮�！�

　　慈善寺魔王老爺?shù)钋啊爸匦弈�王殿碑記”鐫于“中華民國三十四年(1945)三月望日”，碑文云：“……(天泰山)例于每年三月之望，為古佛成道之期，遠近村民，紳商學(xué)界，善男信女焚香頂禮者，絡(luò)繹塞途，感靈祈福者，爭先恐后，……誠為一方香火極盛之寺也”。慈善寺現(xiàn)存碑刻26方，從清康熙到中華民國各年代都有，其中不乏“圣會”、“老會”碑，均與香會有關(guān)。

　　慈善寺的24座殿宇為善男信女焚香膜拜之所，許愿還愿的、求子求福的、祈求平安的……每天香客游人絡(luò)繹不絕。1958年，廟會停辦。

　　皇姑寺廟會

　　皇姑寺位于西黃村，始建于明天順年間(1457-1464)，全稱為“敕賜順天保明寺”。清《帝京歲時紀勝》載：“至于游覽之地，如西山妙峰、弘教、圣感、潭柘、顯應(yīng)、西域、戎壇等寺，極稱名勝。歲之四月，都人結(jié)伴聯(lián)鑣，攢聚香會而往游焉”。

　　每年農(nóng)歷四月初一到十五為廟會之期，初一開山門，初八“佛誕日”是釋迦牟尼誕辰，初一至初八，香客云集，主要是到呂祖殿焚香禮拜，邊拜邊喚“呂菩薩”。香煙裊裊，呼聲不斷。再加上逛廟會的、賣吃食的、撂地攤賣藝的，每天廟會上數(shù)千人。初九以后，廟會上人流逐漸稀疏。四月十五關(guān)山門。

　　到皇姑寺進香的除善男信女外，還有高蹺會、少林會等民間花會，皇姑寺山門前是金溝河故道，進山門要上高臺階，只見高蹺會足登三尺多高的高蹺上臺階，如履平地，令人叫絕。解放后，皇姑寺尼姑還俗，廟會停辦。

　　八寶山廟會

　　舊時，每年農(nóng)歷四月十五日是八寶山廟會之期，前后三天。每年廟會會期一到，京郊三、五十里，遠至河北、山西的香客、商販蜂擁而至，鐘磬齊鳴，香煙燎繞，燒香上供的以中青年婦女居多，在頂禮膜拜以后，還要從娘娘身邊帶走個泥娃娃，據(jù)說這是把娘娘賜給的兒女拴到家中。

　　“走會”隊伍彩旗招展，敲鑼打鼓，各種武術(shù)，如耍飛叉、舞中幡、使槍弄棒、少林五虎棍等引人注目；跑旱船、高蹺會、太平鼓讓人目不暇接。其中，趕廟會最多的是附近的農(nóng)民，一來是每年一度的虔誠禮拜，二來可以借廟會之機選購日用品和農(nóng)具。1949年以后，靈應(yīng)娘娘廟僧尼還俗，廟會停辦。

　　改革開放“新廟會”

　　1995年春節(jié)始，石景山游樂園舉辦迎春廟會�，F(xiàn)在的廟會既沒有廟宇殿堂，更不見封建迷信色彩。今已發(fā)展為享譽京城的“北京迎春洋廟會”。廟會上，文藝演出有曲藝、雜技、木偶戲、軍樂演奏、歌舞等。也有秧歌，舞龍、舞獅、高蹺等花會表演。游樂園30余項大中型游樂設(shè)施向游客開放。此外，還有風(fēng)味小吃、兒童玩具、節(jié)令禮品等攤位數(shù)百個。農(nóng)歷臘月三十至初七，成千上萬的游客扶老攜幼走進石景山游樂園，每年參加廟會的游客達二十多萬人。