做計(jì)劃時(shí)，查了幾本地圖，大多在江油和梓潼之間沒(méi)有畫(huà)路。只有一兩冊(cè)比例尺比較大的地圖標(biāo)出一條經(jīng)黎雅的小路。江油和梓潼分屬綿陽(yáng)和廣元，所以即使有路，有直通車，也不會(huì)多，所以計(jì)劃中是向南經(jīng)綿陽(yáng)，再轉(zhuǎn)向東北去梓潼。在江油問(wèn)人，得到很肯定的有車并指了車站的路徑，等趕到城東站，才知道城中站才有去梓潼的車。城中站深在巷內(nèi)，越走人越少，幾乎懷疑對(duì)不對(duì)路，很擔(dān)心今天會(huì)被誤在江油了。
好在登上去梓潼的車幾分鐘就開(kāi)動(dòng)了，實(shí)在是天助我也。經(jīng)黎雅的路在修很不好走，見(jiàn)黎雅廟后不久，來(lái)到黎雅車站，大家紛紛下車，我暗想，怪不得兩個(gè)地區(qū)的車輛不多，看來(lái)是不需要啊。很快車上只剩我們?nèi)耍靻?wèn)原來(lái)被賣了，售票員把我們帶到一輛小巴前，車上已經(jīng)差不多坐滿了。兩個(gè)小時(shí)，4點(diǎn)半到梓潼，到大廟的公共汽車已經(jīng)收車，不愿意浪費(fèi)時(shí)間，只好直接打車去大廟。
當(dāng)?shù)厮Q“七曲山大廟”者，“文昌帝君”之祖庭是也，究其根本可以上溯到晉代當(dāng)?shù)厝藦垇喿印Ｎ牟叛鲈诒狈竭�不甚了了，但在南方簡(jiǎn)單直逼敬奉孔子。所以許多大儒都有詆毀文昌的言論：明初的曹端說(shuō)：“梓潼主斯文，孔子更主何事？”清中的梁章鉅說(shuō)：“竊以為奉文昌不如奉孔子�！边B梁?jiǎn)⒊颊f(shuō)：“吾粵則文昌魁星，專席奪食，而祀孔子者殆絕矣！”學(xué)者們認(rèn)為這是因?yàn)殍麂裨瓰榈胤缴呱竦臅崦辽窀裼绊懥宋牟墒�，但是今天有幾個(gè)人知道文昌來(lái)自蛇神呢。
實(shí)在想不明白，從蛇神到地方神再到地方科舉神，最后到全國(guó)性的科舉神，是怎么演化過(guò)來(lái)的，總之文昌祠在各地都有，在他的家鄉(xiāng)梓潼更是轟轟烈烈，據(jù)說(shuō)三十的晚上通宵達(dá)旦(四川人有上第一炷香的習(xí)慣)，我們到達(dá)的初三下晚，廟里仍然香火彌漫，人則是這一路見(jiàn)到最多的。
大廟緊臨川陜公路，山門(mén)卻是寬闊三重廡殿，上書(shū)“帝鄉(xiāng)”，可見(jiàn)氣魄。廟里的樓、閣、寺、殿集元、明、清三代不斷建筑而成，沿山坡緩緩地上升、沿公路緩緩展開(kāi)；供奉祭祀的內(nèi)容更是復(fù)雜，除了文昌帝和他的父祖外，還有關(guān)羽、觀音等，甚至還有張獻(xiàn)忠。這種情形有些像晉祠，正合乎日常百姓的信仰需要。
主殿建在山門(mén)以里，一串臺(tái)階直伸上去，之間沒(méi)有一點(diǎn)空隙，臺(tái)階中部丹陛上全部人民幣，也沒(méi)有一點(diǎn)空隙。院內(nèi)處處是香火，特別是主殿上，大香爐的四個(gè)角上站著四個(gè)穿黃衣戴頭盔的消防員，不眨眼地觀察著香火，防止引發(fā)火災(zāi)。主殿前的平臺(tái)上有兩個(gè)走廊通向?qū)γ娴膽蚺_(tái)，正是山門(mén)的背后，現(xiàn)在那里滿是錦旗，都是有求必應(yīng)的內(nèi)容，其中不乏感謝文昌君保佑為考上了某某大學(xué)的字樣。主要的祭祀?yún)^(qū)域之外古柏蒼翠，遮天蔽日，現(xiàn)在還特意寫(xiě)上“翠云廊”以招徠生意，可惜的是大多數(shù)人還是要直奔更北面的“翠云廊”而去。
6點(diǎn)鐘多出了山門(mén)，路上的人和車都不多了，幸虧上山時(shí)要了出租車女司機(jī)的電話，她說(shuō)下山時(shí)可以要她的車上來(lái)接。川陜公路上應(yīng)該有長(zhǎng)途車，但自從修了高速，過(guò)往的車十之六七不走這條路了。電話打過(guò)去是一個(gè)男人接的，說(shuō)是女司機(jī)之父，沒(méi)幾分鐘便來(lái)了，但去是先應(yīng)了另一伙人，只好等他送下去再上來(lái)。往梓潼的路上，請(qǐng)司機(jī)為我們打一家來(lái)往方便的酒店，梓潼畢竟是縣城，與江油這個(gè)縣級(jí)市差著一截呢。住宿條件一般，但遇到了非常熱情的服務(wù)員，我們問(wèn)漢闕，她不曉得，馬上打電話去問(wèn)她認(rèn)為學(xué)識(shí)比較廣博的人，可惜終不得要領(lǐng)。原因也在于我無(wú)法描述清楚“漢闕”。
中國(guó)的建筑多以木結(jié)構(gòu)為主，所以剩下無(wú)多，這就是為什么我對(duì)所謂唐宋遺跡沒(méi)有興趣的主要原因，秦磚漢瓦，這些建筑配件倒留下不少，只是無(wú)法復(fù)原當(dāng)時(shí)的恢宏。漢闕是一個(gè)例外，它是建筑最前端的標(biāo)志物，基礎(chǔ)為石而頂部為木，雖然木枯而石存，標(biāo)志物的特點(diǎn)是高大，所以漢闕是現(xiàn)存最大的最久遠(yuǎn)的建筑。可惜不僅少而且地處偏遠(yuǎn)。最近的在河南少室山、太室山，只是不在旅游線上，其它的好像都在四川，最方便的應(yīng)該是綿陽(yáng)和梓潼了，前者是平陽(yáng)府闕，這次錯(cuò)過(guò)了；后者是霍公闕，雙闕并存，俗稱“書(shū)箱石”。
初四的任務(wù)依然重，所以一早7點(diǎn)就爬起來(lái)，直奔漢闕，服務(wù)員說(shuō)，我們這里打車5塊錢(qián)就夠了，無(wú)論到哪兒，所以我們放心打車，上車告知去漢闕，司機(jī)馬上明白，我們知道當(dāng)初就應(yīng)該向出租司機(jī)打聽(tīng)，畢竟他們是這一地區(qū)是見(jiàn)識(shí)多的人，其實(shí)幾次出門(mén)都證實(shí)了這一點(diǎn)。只是昨天上大廟的司機(jī)不是本地人，我們便以為漢闕太無(wú)名氣，沒(méi)人知曉了。
司機(jī)沿著飯店正對(duì)著的路開(kāi)下去，不一會(huì)兒過(guò)了昨天我們進(jìn)城的大橋，停在路邊，一指對(duì)面：那不是。原來(lái)我們昨天就是從它身邊進(jìn)的城，但卻渾然不知：漢闕那么低矮，與看漢畫(huà)相像出來(lái)的闕差距如此之大。闕不是整石，而是層層疊上去的，但年月久遠(yuǎn)，不僅外形渾圓，而且石塊與石塊之間似乎也融合在一起，沒(méi)有什么縫隙了。兩闕踞于汽車道和自行車道之間的綠化帶上，之間還豎著一桿路燈，加上護(hù)欄和高高低低的樹(shù)木，如果不是司機(jī)指出，加上一塊國(guó)家重點(diǎn)文物的保護(hù)牌，還真的不容易發(fā)現(xiàn)呢。兩闕比一人高些，兩米多，矮些的一個(gè)中間有一豁口，又矮些，上面亂插著幾支燒盡的香桿和一條紅布。想象不出淪落至此的這兩尊漢闕，原來(lái)是怎么指高氣昂地傲視著這片土地；更想象不出梓潼這個(gè)縣城，在漢代是怎樣地繁榮；還有這位霍公是怎樣一位人物，是什么機(jī)緣，偏偏留下他的闕審視兩千年的云煙。
如果知道漢闕離酒店這么近，昨晚應(yīng)來(lái)個(gè)夜探，那會(huì)更有趣：空寂的馬路旁，昏暗的路燈下，黑色的漢闕吸收了不多的光亮，更顯得蘊(yùn)集了無(wú)窮的力量，壓迫著每一個(gè)面對(duì)它的人……幸虧不知道，我們把那個(gè)夜晚交給了火鍋。那是一家重慶的火鍋店的分店，雖然時(shí)間不早，但人仍很多，又是一個(gè)吃得不亦樂(lè)乎的晚餐，在餓了一天之后。
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