由都江堰而產(chǎn)生的具有強烈地域色彩的都江堰水文化包括水文學、水文物、水神學等，諸如“二王廟”、“伏龍觀”、“觀景臺”等處的人文景觀；改建魚嘴挖掘出土的東漢李冰石像和“飲水思源”石刻；歌頌李冰父子降龍治水的民間傳說和具有一定宗教神學色彩的祭祀活動；以及由此而產(chǎn)生的祭水、祭神、祭人的詩、詞、書畫的水文學等，形成獨具特色的都江堰水文化。

　　戰(zhàn)國時期秦昭襄王時蜀守李冰繼前人治水業(yè)績，組織修建都江堰水利工程，使成都平原水旱從人，號稱天府�，F(xiàn)在都江堰工程已控灌成都平原的40個縣(市)農(nóng)田。工業(yè)、發(fā)電、航運、水產(chǎn)等事業(yè)篷勃發(fā)展。從經(jīng)歷二千二百多年歷史的古老水利工程，長期保持著可持續(xù)發(fā)展勢頭，為經(jīng)濟的發(fā)展起著巨大的作用，無論從歷史發(fā)展角度或現(xiàn)實社會發(fā)展情況來看，都江堰水利工程的特征和效益，截止目前，在世界水利建設中也是絕無僅有的。

　　可資借鑒的治水哲學思想和管理經(jīng)驗。都江堰源遠流長，惠澤后代，其奧秘除了巧奪天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘勢利導、因時制宜”的治水指導思想、“歲必一修”的管理制度，“遇難彎截角、逢正抽心”的治河原則，以及“砌魚嘴立湃缺，深淘灘、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理經(jīng)驗和治堰準則。

　　“乘勢利導，因時制宜”的指導思想，其實質(zhì)就是放之四海而皆準的治水哲學，它強調(diào)的是要充分掌握河流的流勢和其它自然條件，加之利用和正確引導，利用有利條件消除不利因素，同時要隨時間、地點和具體條件的變化而變化，采取不同的措施把工程做好。這一治水哲學思想不僅對過去，而且對今天的水利工作都有十分重要的借鑒和指導意義。

　　都江堰工程在兩千多年運行中，充分發(fā)揮了工程潛能，人們在長期實踐中積累了獨具特色寶貴的經(jīng)驗。其中文化內(nèi)涵豐富，反映了治水先驅(qū)和廣大勞動人民的智慧，都江堰水文化的形成和發(fā)展，充分反映了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的正確性和長期性。都江堰水文化的內(nèi)涵，反映了在工程修建、維修、管理和發(fā)展的全過程，是人類社會發(fā)展的重要遺產(chǎn)之一。故聯(lián)合國評定都江堰工程為世界重要文化遺產(chǎn)。

　　都江堰的文化內(nèi)涵對水利事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，有著特殊重要意義。人們在長期實踐中創(chuàng)造了都江堰水文化，其內(nèi)涵深刻，是都江堰工程長盛不衰的重要因素�！俺藙堇麑�、因時制宜”的原則，是治理都江堰工程的準則，人們稱之為“八字格言”。1958年3月18 日劉少奇同志視察都江堰工程時指出：“乘勢利導、因時制宜”講的就是辯證法。都江堰的治水三字經(jīng)，更是人們治理都江堰工程的經(jīng)驗總結和行為準則�！吧钐詾�，低作堰，六字旨，千秋鑒，挖河沙，堆堤岸，砌魚嘴，安羊圈，立湃闕，鑿漏罐，籠編密，石裝健，分四六，平潦旱，水畫符，鐵椿見，歲勤修，預防患，遵舊制，勿擅變”。治水三字經(jīng)是千余年來人們治理都江堰經(jīng)驗的概括，有著深刻的文化內(nèi)涵，是治理都江堰的行為準則。曾經(jīng)有人批評《治水三字經(jīng)》中的“遵舊制、勿擅變”是保守思想的反映。實踐證明《治水三字經(jīng)》中的每一項措施，都是人們從長期實踐中總結出來的，值得珍視和繼承。所謂遵舊制、勿擅變者，就是在治理都江堰時要按客觀規(guī)律辦事，而《治水三字經(jīng)》就是千百年來治理都江堰工程的經(jīng)驗總結。“勿擅變”不是不變，而是要遵循客觀規(guī)律辦事。實踐證明《治水三字經(jīng)》文化內(nèi)涵，是人們長期實踐的結果。隨著人們繼續(xù)實踐，《治水三字經(jīng)》的意義將與時俱進，長期指導著都江堰工程的保護與發(fā)展。

　　都江堰工程按水勢和地形特征，以榪槎截流導流、卵石護岸、竹籠盛石筑堤、臥鐵展示淘灘標準，以及“遇彎截角，逢正抽心”和“深淘灘，低作堰”等遺跡構成一道道獨特的風景線，工藝精湛，造型優(yōu)美，功能顯著，顯示出都江堰水文化特征，具有深遠的歷史和現(xiàn)實意義。至于降伏孽龍的傳說，望娘灘的故事，更是家喻戶曉，文化內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)了人們對都江堰的愛護和依戀之情。至于寶瓶口的水尺和古水則，更顯示出勞動人民的智慧，指導著灌區(qū)人民正確運用都江堰水資源，使灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠乘勢利導，驅(qū)利避害。中華人民共和國成立之初，政府每天在《川西日報》公布都江堰寶瓶口水位，讓灌區(qū)人民及時掌握都江堰水情，安排生產(chǎn)和防洪抗旱等工作。寶瓶口水則，至今仍具有指導灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活用水的意義。至于李冰神像的出土，“臥鐵”的發(fā)現(xiàn)，展示都江堰水文化，引起人們對建設都江堰先行者的緬懷和崇敬。

　　都江堰放水節(jié)

　　每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會活動。李冰主持創(chuàng)建都江堰，使長期苦于水旱災害的川西平原一下子成為富庶的、世人矚目的“天府之國”，人民對他的感戴之情是沒齒難忘的。兩千多年來，李冰父子鑿離堆，開堰建渠為天府之國帶來的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直既有官方主持的祭奠活動，也有老百姓的民間祭祀活動，官方的祭祀活動更為隆重。據(jù)史料記載，官方的祭祀活動正式頒定，是在宋開寶七年(929年)，初定為每年祭祀一次，后改為每年春秋祭祀兩次。早期的祭祀十分隆重，有十分隆重的血祭遺風�，F(xiàn)代代之以“清明放水節(jié)”慶典活動，已成為都江堰特有的風俗。