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　　冬日的怒江峽谷里沒有絲毫寒意，“三角梅”和木棉花開得正艷，火辣辣的太陽曬得人全身發(fā)燙。

　　更讓旅行者“頭腦發(fā)熱”的是在怒江邊舉行的澡塘?xí)�，不僅可以看到平日難得一見的“上刀山下火�！碧丶急硌�，更有誘惑力的是延續(xù)了數(shù)百年、沒有絲毫矯飾的溫泉天體浴。

　　大年初二的清晨，并不繁華的六庫縣城顯得格外熱鬧。街上熙熙攘攘的都是人，穿著平日里難得一見的傳統(tǒng)服裝，個(gè)個(gè)臉上喜氣洋洋。剛剛走上街頭，便有“面的”師傅向我打招呼：“上車吧！趕澡堂會去。”是啊，在這個(gè)特別的日子里，還會有別的什么選擇呢。

　　不多時(shí)，車子在一處泊滿車輛的路邊空場停了下來，這里就是登埂了�；焱�在身著各色民族服裝的人群中，我走下公路邊的斜坡，來到緊鄰江邊的澡塘?xí)�會場——一塊比籃球場稍微大些的田地。一群身背弓弩的年輕人和我熱情地打招呼，他們來自貢山，是來參加射弩比賽的。

　　會場上已是人山人海。隨處都是賣涼粉、糍粑、酸辣粉和炸土豆條的小吃攤，靠山邊的地方整齊排列著十幾頂帳篷，里頭鋪著被褥，堆放著各種家當(dāng)——這是攜家?guī)Э谶h(yuǎn)道而來的山民。按照傳統(tǒng)，每年的澡塘?xí)�期間，居住在高山峽谷中的傈僳人都會扶老攜幼，帶著豐盛的食品，從四面八方趕到溫泉邊，過幾天“親水”的舒服日子。

　　此地風(fēng)俗淳樸，并無男子走近池邊觀看，只有一些人坐在遠(yuǎn)處，一邊休息一邊遙望著泉池。浴女們似乎并不介意那些人的遠(yuǎn)觀，悠然自得地在熱氣騰騰的溫泉水中舒展著身體，老老少少，說說笑笑。而泉眼上的那株木棉樹正是滿樹繁花之時(shí)，仿佛架在半空的一把紅傘，為這些女人們遮陽蔽蔭。一陣江風(fēng)拂過，木棉花落入池中。不知誰靈機(jī)一動，用木棉花擦洗身體，池水被染成了醉人的緋紅色。如此天人合一的純樸景象，倒是讓我這個(gè)衣裝整齊的外來看客感到有些不自在。

　　聽坐在旁邊一起乘涼的當(dāng)?shù)厝苏f：從前的時(shí)候，來泡溫泉的傈僳人是沒有性別區(qū)隔的，男男女女，共浴一池，嬉戲打鬧，其樂融融。這幾年實(shí)行男女分浴，他們把這幾眼溫泉分給女人和孩子，下游的幾眼泉分給男人們。參加澡塘?xí)�的民族雖多，但泡溫泉的卻還只有傈僳族。

　　旅行關(guān)鍵詞

　　東方大峽谷 怒江發(fā)源于青藏高原唐古拉山南麓，奔騰于高黎貢山和碧羅雪山之間，被當(dāng)?shù)氐呐�族稱為“阿怒日美”�！鞍⑴�”是怒族人的自稱，“日美”可譯為“江”。中國新世紀(jì)音樂代表人物——黃薈曾以《東方大峽谷》為名發(fā)行了一張音樂專輯，其中收入了許多怒江民間音樂的原聲素材，包括傈僳民間歌手的古謠和峽谷內(nèi)天主教堂中的四聲部贊美詩合唱。

　　傈僳族的節(jié)日 “澡塘?xí)�”又被稱為“春浴節(jié)”，每年春節(jié)的初二到初四在登埂溫泉舉行。不過“闊時(shí)節(jié)”，也就是傈僳族的年節(jié)才是最隆重的節(jié)日，每年公歷的12月20日到22日舉行，屆時(shí)可以看到最正宗的“上刀山下火�！钡膫鹘y(tǒng)絕技表演。

　　知子羅的山巔廢城

　　從六庫北行深入怒江峽谷，紅色十字架不時(shí)在山間閃現(xiàn)。我在碧江的路標(biāo)處右拐上山，不多時(shí)，便有繚繞的唱詩聲傳入耳際——那里就是老母登村的教堂了。它坐落于碧羅雪山西坡的半山腰，對面是高黎貢山霧氣縈繞的“皇冠峰”，腳下則是兩山夾峙中的怒江大峽谷。

　　老母登教堂據(jù)說是怒江峽谷中最大的一座教堂，可以容納500人，對一個(gè)鄉(xiāng)村而言確實(shí)夠大了。教堂沒有哥特式的尖塔，沒有高升的穹頂，沒有萬花筒般的玻璃彩窗，也沒有管風(fēng)琴、鋼琴之類的樂器。有的只是極簡主義的布置：青磚墻、紅漆圓拱木窗、白鐵皮屋頂、長條凳？就連正中間的紅十字也只是用紅紙剪好貼上去的，感覺很像人民公社時(shí)期的大會堂。怒江峽谷中的教堂都是這樣的，但也由此更加彰顯了信仰的質(zhì)樸。

　　我走進(jìn)教堂時(shí)正有10多個(gè)村民在臺上唱贊美詩。這些傈僳族、怒族的山民有的穿著藍(lán)條紋長裙、紅黑褂子的民族服裝，有的穿著牛仔褲、夾克、制服、迷彩服，還戴著軍帽。雖然裝束形形色色，但虔誠的、投入的情緒卻是一致的。在沒有任何樂器伴奏的情況下，他們用四聲部的合音唱出舒緩優(yōu)美的贊美詩，宛如天籟，滌蕩人心。

　　在這天籟之音中，有一個(gè)嘹亮、自在的女聲特別突出，那聲音來自一個(gè)叫阿明南的怒族婦女。她穿著一身怒族傳統(tǒng)服裝，但外面卻套了件深色西服；頭上戴著怒族的紅、白兩色珠鏈，但又用市場上買來的頭花扎住發(fā)髻；她是怒族，但信仰基督教??總之就是一副混搭、融合的面目。

　　唱詩完畢回到座位，阿明南將一個(gè)孩子摟進(jìn)懷里，原來她已經(jīng)當(dāng)了奶奶了。厚厚的、用傈僳文印刷的《圣經(jīng)》和兩本被稱為“課本”的贊美詩將她的彩色挎包裝得鼓鼓囊囊。翻開贊美詩，歌名是英文的，但歌詞卻已翻譯成傈僳文。

　　傈僳族原本是沒有文字的，19世紀(jì)末到此的外國傳教士以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)建了傈僳族拼音文字，其中26個(gè)字母和拉丁字母一樣，另14個(gè)字母則是上下倒置或左右翻轉(zhuǎn)的。

　　阿明南告訴我：今天是復(fù)活節(jié)，附近6個(gè)教堂的信眾都來到這里過節(jié)。老母登村有500多名基督徒，但今天只來了100多人，因?yàn)楝F(xiàn)在是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，不然會更加熱鬧。復(fù)活節(jié)的活動從早上一直持續(xù)到深夜，每人得交納15元作為午、晚餐的開支，交不起錢也是今天人少的一個(gè)原因。

　　中午時(shí)分，人們都聚在教堂前的空地上，圍成一圈一圈的，或蹲或坐地吃集體飯。午飯后有2個(gè)小時(shí)休息，可阿明南并不閑著，幫助廚房收拾好碗筷后，又和幾個(gè)教友聚在樹下學(xué)習(xí)新的圣歌，那份認(rèn)真勁兒非常感人。

　　次日，雨斷斷續(xù)續(xù)地下了一整天。峽谷里云霧彌漫，如夢如幻；怒江濁浪滾滾，氣勢洶洶。但所有的人都沒閑著，山民們披上蓑衣，在田間插秧、采茶、收豆角；而我則踏上了前往廢城——知子羅的山路。

　　知子羅曾經(jīng)是怒江州的州府，它的命運(yùn)因1979年的一場大雨而改變。我在老母登認(rèn)識的婭珍說，她這輩子從沒見過那么大、那么久的雨。持續(xù)半個(gè)多月的大雨使知子羅附近的山體出現(xiàn)了多處滑坡，后來專家勘測得出結(jié)論：縣城處在風(fēng)化帶、地震帶和滑坡帶上，危險(xiǎn)系數(shù)高。于是知子羅最終在1986年人走城空，成了一座被命運(yùn)拋棄的廢城。

　　有趣的是，廢城中人們的生活似乎也停留在了上世紀(jì)80年代。在城外的山路上，一對情侶牽手走來，看見我隨即羞澀地松開手，女孩不好意思地笑著躲到小伙子背后——這份純真和羞澀我已有20多年沒見過了。

　　旅行關(guān)鍵詞

　　怒江傳教 十九世紀(jì)下半葉，天主教和基督教相繼傳入怒江峽谷。在此之前，怒江峽谷中的傈僳族、怒族信奉原始宗教，崇拜神靈、鬼怪、祖先，盛行巫術(shù)。1888年，法國傳教土在峽谷中修建了最早的天主教堂。1913年，英國傳教土將基督教傳入了瀘水、碧江一帶。之后，美國、瑞士、德國等國的傳教士紛至沓來。到1949年以前，天主教、基督教在當(dāng)?shù)氐玫搅藦V泛傳播，整個(gè)怒江地區(qū)共建立了教堂213所，教徒發(fā)展到2萬多人，占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘乃姆种�一左右，并且有大小神職人員近千人，其中有許多是當(dāng)?shù)氐睦�僳族人�?/p>

　　碧江縣城 從地圖上可以看到，知子羅處在怒江流域和瀾滄江流域最鄰近的地段。因?yàn)檫@個(gè)地理優(yōu)勢，人們很早以前就在碧羅雪山間開辟了連接兩江的古驛道。20世紀(jì)初，這里先后設(shè)立了知子羅殖民公署和碧江設(shè)治局，1949年后設(shè)立碧江縣，1954年升級為怒江州。所以曾經(jīng)作為州府的知子羅又常被當(dāng)?shù)厝朔Q為“碧江”。