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　　在外轉(zhuǎn)路上有一條路是從永支經(jīng)過的，在約南河邊與我們走的這條路會合在一起，那是一條更古老的路。

　　圣地志中記載：那是在噶瑪巴希最終確定現(xiàn)在的由支信塘經(jīng)永久村外轉(zhuǎn)線路之前，來圣地外轉(zhuǎn)的人們都是經(jīng)永支村過的，但因夏季永支河水經(jīng)常暴漲，轉(zhuǎn)經(jīng)的人無法通過，噶瑪巴希才改道，由于經(jīng)永支村的老路不用翻越多拉埡口直接可到約南河，現(xiàn)在也有不少人轉(zhuǎn)經(jīng)人走這條路。

　　永支村在圣地志中稱之為“三聚寶地”相傳是卡瓦格博神在舉行會供時做朵瑪?shù)膶毜兀�所謂“三聚寶地”是指三條河流匯聚之地，三座大山相會之地，三重天空籠罩之地。

　　看到一條路經(jīng)永支村往西延伸向遠方的雪山，那就是著名的碧羅雪山，這條路可以直接經(jīng)孔雀埡口翻越碧羅雪山到達云南的貢山，那是一條神奇，壯麗的徒步線路，也是我們神往已久的。

　　永支村的村民以傈僳族為主，在多拉埡口下面有一處圣跡，相傳是毗盧遮那大師開掘出來的圣水，由于與永支村很近，傈僳族并不信奉藏傳佛教，經(jīng)常有村民來此洗衣服，大瓦對此頗有微言，認為這是永支村的傈僳人在沾污圣水。

　　過了埡口后一路向下，由于都是下山路我們走的很快，途中碰到兩個藏族婦女，她們都是永久的村民，走過時輕輕問候一聲：扎西德勒。她們總以純樸的笑容來回應(yīng)你的問候。

　　從她們口中得知，昨天下午有兩個老外上山，昨晚就住在曲廈，大瓦說能在德康拉雜能追上倆老外。

　　德康拉雜是我們今天晚上的宿營地，在多克拉山的山腳下，大瓦家在那里開了間小店，為轉(zhuǎn)山的人們提供食宿，他的父親在那里看店。

　　在外轉(zhuǎn)經(jīng)路上，云南德欽境內(nèi)的永久村是最后一個村莊，過了永久村就開始進入無人區(qū)，要在莽莽的原始森林中走上三天，到達西藏察隅境內(nèi)的阿丙村才算是走出無人區(qū)。

　　約1個小時后我們來到曲廈，曲廈在藏語中為水溝的意思。

　　路邊有塊稍微平坦點的地方，在幾株野桃樹旁用塑料布搭起的一個棚子，中午就在這里吃飯歇腳，這里住著一位采藥的老人，見到我們熱情迎進棚里，忙著給我們燒水熬茶。

　　大瓦把帶來的肉切成小塊，老人拿出用大麥做成的饅頭來款待我們，能吃到這樣的飯已是心滿意足，更何況有可口的酥油茶。　

　　老人平時以采藥為生，一年中除了大雪封山的季節(jié)都住在這里，吃的食物都是由家人們送來。

　　他長年累月的生活在這里和山林為伴，住的地方已不是用簡陋可形容的，只有一張木頭搭起的床再無別的擺設(shè)，燒飯是用石頭搭起的三石灶，所有的一切在我們看來是似乎是清苦和寂莫。

　　老人默默的坐著火塘邊，火光映著他蒼老的面孔，神情顯的安詳平和，他慢慢的撥動著燃燒的柴火，幾粒柴灰落在我的碗里，我連忙端起碗喝光酥油茶，我知道善良的老人家把我們當作尊貴的客人，若不這樣他一定會倒掉的。

　　手里捧著滾燙咸香的酥油茶，氤氳中醇香撲鼻而來，多么希望酥油茶的熱氣會融化他人生的孤寂苦難，山風輕輕的掠過他花白的頭發(fā)，我看到角落里供奉的神龕，我隱約領(lǐng)悟到卡瓦格博的靈性和神性在這里是恒遠永存的，因為他就是藏人精神生命，是魂牽夢繞之所在。

　　此刻我似乎看到光明的所在。

　　告別老人我繼續(xù)前行，過了曲廈不久山路出現(xiàn)一個大拐，路旁立著一塊標示牌“阿色加朗”(又稱阿色大道)。