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　　回到酒店，攝影師也回來了。

　　他去了二道橋。一句名言說，如果你到了烏魯木齊而沒有去二道橋，就等于沒來過烏魯木齊。

　　我說，一說二道橋，就知道你是個外地人，本地人只稱那里是“二道橋子”�？戳怂�拍的相片，才知道二道橋子修了個“國際大巴扎”，原來的二道橋子市場敞開的店鋪、支起的布棚子現(xiàn)在卻越來越少了。它們都被趕進了新修的大巴扎當(dāng)中。這座建筑遠看像一個巨大的堡壘，據(jù)說為了保有新疆維吾爾建筑的特點，它的每一塊磚都是特制的——特意把它們燒成塔里木沙漠的顏色，但是走進去，里面就和一般的商場差不多，一節(jié)一節(jié)的柜臺，有肯德基、家樂福。

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　　后來和攝影師再探二道橋子。繞到國際大巴扎背后，隨便從一個巷子扎進去，兩旁都是敞開的鋪子。鋪里傳出巴基斯坦流行音樂，商販用聽不懂的語言叫賣，滿街高鼻深目的人……這一切會讓一個初來乍到的人產(chǎn)生錯覺。

　　再往幽深處，不知道生存了幾十年還是幾百年的黃泥屋，擠擠挨挨的，把街道拿捏得彎彎曲曲，每一彎每一曲之中又藏著不同的物什。

　　一個拐彎處金光燦爛，叮叮當(dāng)當(dāng)聲中，工匠們已經(jīng)開始了勞作。這里是手工工廠，也是手工賣場，黃銅被加工成器皿，現(xiàn)做現(xiàn)賣。再一個拐彎處，各種各樣的地毯掛毯滿地滿墻都是。懂行的人能發(fā)現(xiàn)它們都是植物著色，這種古老的染色法在世界其它地方已經(jīng)失傳很久了。

　　二道橋子在民間被賦予了更復(fù)雜、曖昧的意味。這里的每條小巷都深藏著些什么，連空氣都是濃稠的。從小里說，這里就是烏魯木齊解放南路上的二道橋子市場；如果往大了說，把和二道橋子同一精神氣質(zhì)的地方都算在內(nèi)，就是南門以南、南梁以北的大塊地區(qū)。這塊地區(qū)就是舊時的回城。

　　當(dāng)年的烏魯木齊有三城，一是較大的漢城，主要是新疆的官府和漢人居住地；漢城之南是回城，居住著維吾爾族和回民；另外一個滿城，是當(dāng)時清朝王公和八旗兵的居所——里面可能就誕生過《臥虎藏龍》里的玉嬌龍。

　　現(xiàn)在的漢城沒有保留下更多歷史，天津楊柳青人締造了烏魯木齊近代的商業(yè)，永裕德、同盛和、復(fù)泉涌、德恒泰……津門八大家，烏魯木齊的老字號沒有一家能像其它城市那樣保留下來。城墻早已不在，只遺留下南門、北門、大西門、小西門、大十字、小十字等地名。

　　當(dāng)年的南門是漢城和回城的分界，現(xiàn)在還是分割兩個世界的溝，南門之南二道橋子里有中亞、西亞所有時髦的東西。南門之北的現(xiàn)代大商場里是昂貴的、國際任何都市都有的名牌店。這個城市的審美觀就這樣分裂對立起來：二道橋子里最時尚的東西，過了南門可能就是最俗艷的；二道橋子里最搶手的貨，過了南門就無人問津。

　　我和攝影師的使命是尋找烏魯木齊最有代表性的東西。

　　除了二道橋子，我開始打聽最好的酒店。當(dāng)?shù)厝苏f，當(dāng)然是銀都酒店了，政要和成龍來，都住那里。于是我們開始換酒店。

　　酒店的總經(jīng)理助理劉先生是接待過成龍的，他給我們打開了成龍入住并夸獎的總統(tǒng)套房。怎么說呢，我覺得成龍對酒店的恭維是一種禮貌，作為新疆最好的五星級酒店，卻不可能與大都市的同級酒店媲美——它豪華得規(guī)規(guī)矩矩，缺少特點。酒店覺得驕傲的餐廳“譚府官宴”的確金碧輝煌，就像故宮里的某個房間被移植過來，但我覺得酒店里的“清餐廳”有節(jié)制的西亞裝飾風(fēng)格更有品味，糅合了現(xiàn)代風(fēng)格。一打聽，是出自外國設(shè)計師之手。

　　我想找到最有維吾爾民族特色的酒店，卻難以如愿。二道橋子旁邊的阿布力孜酒店從經(jīng)理到服務(wù)人員都是維吾爾族，但裝飾風(fēng)格與內(nèi)地酒店無異。我問經(jīng)理米吉提 阿布力提甫，在烏魯木齊，除了國際大巴扎，還有什么凸現(xiàn)了維吾爾風(fēng)格的去處呢？他有些無奈，說其實大巴扎也是政府為滿足游客的想象而建造的，而我們還在學(xué)漢族的東西。最后他想了想說，也許米拉吉餐廳你可以去一下。

　　勝利路的米拉吉餐廳不大，卻難得的精致，他們把粗獷的維吾爾飲食西餐化了。董事長克里木 馬木提有著現(xiàn)代的商業(yè)理念，剛從上海歸來。他說上海的一個船廠拆了，一批拆出的大塊木料在拍賣，一批想蓋有特色房子的建筑師去搶，他也搶了一批回來，要蓋米拉吉的分店。“米拉吉就是維語‘云梯’的意思，”他說，“民族特色也是要包裝才可能國際化�，F(xiàn)在誰都知道，這里是最好的維吾爾族餐廳。”

　　第二日一早就進山了。空氣逐漸變得濕潤起來，風(fēng)景隨起伏而變換。真是不進山不知天山之美，想那瑞士風(fēng)光也不過如此。山坡上竟然種滿了麥子和菜花，黃綠變換，襯著延綿的雪峰。

　　路上遇見一個老漢，說麥子就是他們種的，還有高梁。他是漢人，而這里也只有一戶哈薩克，原來在山上放牧，現(xiàn)在很難維持了，就分到村里，也配了田。老漢說，現(xiàn)在不興放牧了。

　　新疆的風(fēng)景分布像一個審美的陰謀，先讓你飽償荒涼土色，連眼睛都渴了，翻過山，一下子水土豐潤，像審美轟炸，很難不感動。

　　再往上，山開始露出石壁來，溫度逐漸下降，路邊時有罌粟、蘭鈴花閃過。雪峰越來越近，顯得尖銳、齊整。這就是刀條嶺。上到?jīng)]有路的地方就看見了哈薩克人的帳篷。他們的馬羊已不多，上來幾個月仿佛只是維持一個民族的古老習(xí)慣。另一個山坡上有更多的帳篷和汽車，一看，原來是刀條嶺度假村，為自駕的人準備的。

　　我們不打算在山上留宿，想當(dāng)天返回烏魯木齊。車下山很快，看見一道山梁上有頭牛孤零零地站著，一動不動。

　　黃昏前我們回到市區(qū)，直接開上了雅瑪里克山，攝影師要拍幾張烏魯木齊的全景。雅瑪里克山就是原來的妖魔山，本是不毛荒山，現(xiàn)在應(yīng)用以色列的滴灌法，已經(jīng)栽滿綠樹，成為紅山一樣的市民公園。

　　山上是烏魯木齊的最高點，東面是舊時回城，能看見大巴扎的高塔；東北面是以紅山為標志的漢城；正南面是滿城，后來的八一農(nóng)學(xué)院(當(dāng)?shù)厝朔Q“八農(nóng)”，這個城市曾經(jīng)軍墾的印記)。滿城遺留下的烏魯木齊唯一一段城墻也在不久前拆毀。小武正好是“八農(nóng)”子弟，我問他，“八農(nóng)”里那一片紅衛(wèi)兵墓還在嗎？他說早就平掉了，蓋了房子。血脈雜糅包容并蓄的城市斬斷了任何與歷史曾經(jīng)有過的干系。

　　黃昏開始降臨，博格達峰開始泛紅，山上的一對維吾爾族婦女，展開了帶來的毛毯，一起脫鞋跪在上面晚禱。四周一下安靜下來，有更多的人開始晚禱，讓我相信一些品質(zhì)總會在時間中保持光澤。而攝影師正拍攝著最后幾張相片。