熱鬧非凡的金陵燈會(huì)

龍的傳人賀新春

　　歲末年初，地處江淮下游的江蘇各地自是另一番迴異風(fēng)習(xí)：江南江北的景觀意象與民俗事象千變?nèi)f化，特色鮮明，極富個(gè)性，成為冬季里唯我獨(dú)有、唯我獨(dú)特的奇觀異景，讓南來(lái)北往的游客駐足流連，對(duì)景忘情。

　　梵剎聽(tīng)鐘——

　　祈禱美好愿景寄托生活福音

　　“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。江蘇是佛教文化傳入我國(guó)歷史最早和發(fā)展最昌盛的地區(qū)之一，現(xiàn)今遍布全省的古剎名寺，無(wú)不以歷史之悠久，形制之宏大，個(gè)性之鮮明，香火之鼎盛，名揚(yáng)八方。其中，最著名的佛事活動(dòng)莫過(guò)于歲末迎新的聽(tīng)鐘聲活動(dòng)。一年一度的陽(yáng)歷或陰歷除夕之夜，江蘇各地的著名梵剎里傳遞出穿透古今的108響鐘聲，浸透著詩(shī)的韻律，宣示新一年伊始。這其中，既展示出佛教文化的博大精深，也滲透出傳統(tǒng)文化的韻味，還顯示出新鮮的時(shí)代文化氣息。如今，聽(tīng)鐘聲迎新年已經(jīng)成為各地的傳統(tǒng)習(xí)俗，悠揚(yáng)的鐘聲為年歲更迭增添了新的神韻祈福與思念。

　　108響鐘聲的來(lái)歷，一說(shuō)是因?yàn)橐荒暧?2個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72個(gè)候，這些數(shù)字合計(jì)為108。另按佛教教義，人生有108個(gè)煩惱，迎新之時(shí)聽(tīng)108響鐘聲，便可得到層層解脫，預(yù)祝來(lái)年幸福安康。還有說(shuō)法是，佛教認(rèn)為人生無(wú)常，禍福相依，一年之中有108種煩惱。唐代懷海禪師所制《百丈清規(guī)》稱(chēng)：寺院“曉二時(shí)鳴大鐘一百零八聲，以覺(jué)醒百八煩惱之迷夢(mèng)”�！奥勭娐�，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增�！边@種聞鐘聲去煩惱的風(fēng)氣，在唐代被鑒真大師帶到日本，也成為日本民間去煩惱的習(xí)俗，由此演化為現(xiàn)在每年的除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)。

　　蘇州寒山寺鐘樓有聯(lián)曰：“鐘聲明慧眼，月色照禪心”，表達(dá)出蕓蕓眾生聽(tīng)鐘聲的感悟。至今已有1500多年歷史的寒山寺，自1979年開(kāi)始舉辦除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)，延續(xù)至今，成為我國(guó)現(xiàn)代開(kāi)辦最早、規(guī)模最大的佛事旅游節(jié)慶活動(dòng)之一。按慣例，每年12月31日深夜23時(shí)42分10秒，由寒山寺方丈撞響108下鐘聲，至最后一聲余音繞梁，恰好辭舊迎新。鐘聲祈福為辭舊迎新賦予了新的涵義，趨利避邪，增長(zhǎng)智慧，帶來(lái)好運(yùn)，其中有表示一年的終結(jié)，有除舊迎新之意，也有避禍接福之愿望。不過(guò)，作為在海內(nèi)外有一定影響的旅游節(jié)慶活動(dòng)，同時(shí)也融入了蘇州當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)和現(xiàn)代時(shí)尚。除夕之夜，中外游客歡聚一堂，共進(jìn)年夜飯、互賀新年，寒山寺所在的楓橋古鎮(zhèn)張燈結(jié)彩，人流如潮，環(huán)寒山寺列肆招牌，燦若云星。姑蘇龍燈、跳加官、雜技、打腰鼓、舞獅子、蕩湖船、歌舞評(píng)彈、戲曲等諸多民間文藝活動(dòng)競(jìng)獻(xiàn)藝技。旅游紀(jì)念品商店、畫(huà)鋪、茶社、書(shū)場(chǎng)等內(nèi)外，熱鬧非凡，成為一年一度的迎新年廟會(huì)活動(dòng)。寒山寺里，香燭繚繞，寺僧誦經(jīng)，木魚(yú)聲聲，傳統(tǒng)文化與宗教文化融為一體。游客們虔誠(chéng)地領(lǐng)受寒山寺方丈的祈禱祝福，聆聽(tīng)108響迎新年鐘聲，笑臉相迎的蘇州市長(zhǎng)致新年賀詞，各方來(lái)賓敲響新年幸運(yùn)鐘聲，游興正濃的游客凌晨相聚吃“年越面”……

　　走過(guò)30個(gè)年頭的蘇州寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)，如今又有了新的升華。2007年9月28日，有“世界第一佛鐘”之稱(chēng)，重108噸、鐘體刻有經(jīng)文《大乘妙法蓮華經(jīng)》的仿唐“古寒山寺”大鐘在寺內(nèi)大鐘大碑園落成，為古剎詩(shī)韻鐘聲文化增添特色。同時(shí)通過(guò)電波，日本列島的千家萬(wàn)戶(hù)，能同步聽(tīng)到寒山古剎驅(qū)邪祈福的108響鐘聲。

　　如今在江蘇，辭舊迎新之際聆聽(tīng)梵鐘鳴響，已經(jīng)不單單是一座寺院，南京的棲霞寺、毗盧寺、雞鳴寺、玄奘寺，無(wú)錫的開(kāi)原寺、惠山寺，蘇州的重元寺，鎮(zhèn)江的金山寺、隆昌寺，揚(yáng)州的大明寺，常州的天寧寺，泰州的光孝寺、慶云禪寺，常熟的興福寺，如皋的定慧寺，東臺(tái)的護(hù)國(guó)禪寺，海州的碧霞寺等著名佛教名剎，茅山九霄萬(wàn)福宮，南京天妃宮，蘇州穹隆山上真觀，泰州和南通的城隍廟，海州龍洞庵等著名道教宮觀，也都以祈福撞鐘、撞鐘法會(huì)、財(cái)神法會(huì)、敬頭香、敲鑼祈福等不同活動(dòng)辭舊迎新，不僅具有一般宗教意義上的功用，已發(fā)展成一種賦予時(shí)代新意的佛教文化形式，成為一種文化積淀和濃郁的文化氛圍。撞響寺院宮觀的吉祥梵鐘，人們?cè)谟朴频溺娐曋杏�新歲，以虔誠(chéng)之心，蕩滌塵世的憂(yōu)愁與煩惱，祈禱人生幸福，國(guó)泰民安，世界和平，寄托更多美好的情感，與中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念，與人們追求自然和睿智息息相通，互相呼應(yīng)，融入了我們民族深厚的精神追求與豐富多彩的情感寄托。

　　海山霧凇——

　　云霧山頂奇觀東海勝境一絕

　　冬季，如果您來(lái)到江蘇東北部的海濱城市連云港，請(qǐng)千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)奇特罕見(jiàn)的花果山霧凇。

　　霧凇是北方寒冷冬季常見(jiàn)到的一種類(lèi)似霜降的自然現(xiàn)象，霧凇俗稱(chēng)樹(shù)掛，是由于霧中無(wú)數(shù)尚未結(jié)冰的霧滴隨風(fēng)在樹(shù)枝等物上不斷積聚凍粘的結(jié)果。霧凇不同于冰，當(dāng)溫度低于零度時(shí)，小水滴一碰上物體馬上凍結(jié)時(shí)便會(huì)結(jié)成霧凇層或霧凇沉積物。霧凇層由小冰粒構(gòu)成，在它們之間有氣孔，這樣便形成典型的白色外表和粒狀結(jié)構(gòu)。由于各個(gè)過(guò)冷水滴的迅速凍結(jié)，相鄰冰粒之間的內(nèi)聚力較差，易從附著物上脫落，被冷卻云環(huán)繞的山頂上最容易形成霧凇。是冬季里才能欣賞到的一種自然冰雪美景。在東部沿海和江蘇地區(qū)極其罕見(jiàn)。

　　突兀于黃海之畔的花果山，是國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)云臺(tái)山的核心部分，面積84.3平方公里，層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇最高峰，海拔625.3米，峭壁懸崖，巍峨壯觀。以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱(chēng)于世，因美猴王的神話(huà)故事而家喻戶(hù)曉，名揚(yáng)海內(nèi)外�！耙徊课饔挝闯龃松桨氩�，三藏東傳并非小說(shuō)所言”�；ü�山自古就有“東海第一勝境”美譽(yù)，集山石、海景、古跡、神話(huà)于一身。孫悟空降生地媧遺石，棲身地水簾洞，七十二洞、唐僧崖、豬八戒石、沙僧石等景觀惟妙惟肖、栩栩如生，千百年來(lái)的古建筑、古遺址、古石刻、以及歷代文人墨客的游蹤手跡遍步山中，建于唐、宋、元、明、清不同時(shí)期的三元宮和阿育王塔建筑群，使這里成為香火旺盛的佛教勝地，海內(nèi)四大靈山之一。花果山霧凇不同于其他霧凇，是難得一見(jiàn)的景觀，花果山冬季氣溫較低，經(jīng)過(guò)雨雪的洗禮，極易形成奇特美麗的霧凇，登上山頂，放眼望去，滿(mǎn)山雪松、花木、樹(shù)梢凝霜掛雪，晶瑩剔透，如梨花盛開(kāi)，格外妖嬈，蔚為壯觀。到處是“白發(fā)三千丈”的雪柳、“玉菊怒放”的雪松，輕柔豐盈、婀娜多姿、美麗絕倫。

　　在皚皚的冰雪世界里，尤其讓人叫絕的還有那些美猴王的后代們，不畏寒凍，在玉樹(shù)瓊枝之間歡奔跳躍，騰挪飛戲，盡顯出頑皮精靈的生命張力。帶上相機(jī)，帶上猴食，登上仙山，可以一睹海山奇特的霧凇佳景，感受東海勝境的冰天雪地，自是另一番人間美事。

　　古都燈會(huì)——

　　傳承千年節(jié)俗 聲光電影人潮

　　金陵燈會(huì)，每年農(nóng)歷正月初一至正月十五在南京最繁華的秦淮風(fēng)光帶舉辦，又稱(chēng)秦淮燈會(huì)或夫子廟燈會(huì)，是南京地區(qū)流傳最久、老幼婦孺最喜愛(ài)的一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗，也是中國(guó)最著名的燈會(huì)活動(dòng)之一。

　　金陵燈會(huì)始于六朝，盛于明清。最早可以追溯到三國(guó)東吳時(shí)期，先是在歲時(shí)節(jié)慶、歡樂(lè)喜慶等重要場(chǎng)合的張燈結(jié)彩。如前方將士凱旋而歸，朝野官民都聚集城內(nèi)外，用香花燈燭營(yíng)造氣氛，迎接將士歸來(lái)或勞軍犒師。當(dāng)時(shí)織錦技術(shù)從西蜀傳入，促進(jìn)了江南絲織業(yè)的發(fā)展，為燈彩制作提供了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。到了東晉、南朝，南京作為都城，秦淮河畔住滿(mǎn)了達(dá)官貴族和豪門(mén)名士，每到元宵節(jié)，家家效仿宮廷，張燈結(jié)彩。南朝宋孝武帝時(shí)期，成本低廉的紙張取代了絲織品，使得燈彩藝術(shù)迅速發(fā)展。隋以來(lái)元宵張燈結(jié)彩的習(xí)俗正式形成，《隋書(shū)》中對(duì)南京張燈結(jié)彩的習(xí)俗有了詳細(xì)描述。唐代開(kāi)始元宵節(jié)燈會(huì)正式成為民間習(xí)俗，南京開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)制作彩燈為生的民間藝人。觀燈時(shí)，男女老少紛紛夜游，場(chǎng)面非常繁華壯觀。北宋時(shí)出現(xiàn)了在彩燈上書(shū)寫(xiě)謎語(yǔ)的“燈謎”習(xí)俗。1034年，南京用于祭祀孔子的至圣文宣王廟即今夫子廟在建成，秦淮河畔也成為覽勝佳地，燈會(huì)得到迅速發(fā)展。

　　明初定都南京后，朱元璋下令鬧花燈，以示與民同樂(lè)，共慶升平。元宵張燈時(shí)間延長(zhǎng)為十夜，成為歷史上時(shí)間最長(zhǎng)的燈節(jié)。清朝以后，這一傳統(tǒng)習(xí)俗得到延續(xù)和發(fā)展，文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中就多次描寫(xiě)元宵節(jié)的觀燈盛況。每年元宵節(jié)，夫子廟一帶人涌如潮，鑼鼓喧天。清末民初，由于戰(zhàn)亂和日軍入侵，夫子廟遭到戰(zhàn)火破壞，燈會(huì)幾近消失。

　　新中國(guó)建立后，燈會(huì)風(fēng)俗逐漸恢復(fù)。八十年代以后，政府撥款修復(fù)了夫子廟古建筑，成立工藝燈彩協(xié)會(huì)，一些民間藝人開(kāi)始制作結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的彩燈，金陵燈會(huì)開(kāi)始真正煥發(fā)生機(jī)，一些大型燈組開(kāi)始陸續(xù)在燈會(huì)上出現(xiàn)。2000年，南京市秦淮區(qū)被命名為“中國(guó)民間燈彩藝術(shù)之鄉(xiāng)”。如今的金陵燈會(huì)，觀燈人數(shù)已經(jīng)超過(guò)300萬(wàn)人次，尤其元宵節(jié)當(dāng)日，秦淮兩岸燈如海，人如潮，舉城沉浸于歡樂(lè)祥和之中。春節(jié)觀燈已經(jīng)成為南京的傳統(tǒng)盛事，南京人有句俗話(huà)：“過(guò)年不到夫子廟觀燈，等于沒(méi)有過(guò)年；到夫子廟不買(mǎi)張燈，等于沒(méi)過(guò)好年�！�

　　在金陵燈會(huì)的影響下，江蘇境內(nèi)的蘇州姑胥元宵燈會(huì)、無(wú)錫崇安寺元宵燈會(huì)、南通和泰州城隍廟元宵燈會(huì)、宿遷楚街燈會(huì)和周莊古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)元宵燈會(huì)，以及揚(yáng)州瘦西湖、鹽城的燈謎競(jìng)猜活動(dòng)，都已經(jīng)成為春節(jié)里的風(fēng)景。