蚌埠是花鼓燈、泗洲戲的發(fā)源地，以上項目均已申報國家及世界文化遺產�！蹲髠鳌分小坝頃�諸侯于涂山”，涂山即在蚌埠境內，有大禹廟、白乳泉等名勝，楚漢戰(zhàn)爭的垓下古戰(zhàn)場、淮海戰(zhàn)役(徐蚌會戰(zhàn))遺址也都為蚌埠主要的旅游資源。此外，蚌埠閘、龍子湖風景區(qū)是皖北地區(qū)僅有的兩處國家級水利風景區(qū)。

　　花鼓燈，是播布于淮河流域四省二十多個縣、市，以舞蹈為主要構成部分的綜合性藝術形式，它有舞、有歌、有鑼鼓等打擊樂演奏、有情節(jié)簡單的小戲。它是中國九億漢族人創(chuàng)造的最完整系統(tǒng)的民間歌舞藝術形式，是漢族最具代表性、典型性的民間舞蹈，它有著世界上最豐富系統(tǒng)的舞蹈語言體系，是世界上最能用肢體語言表達復雜情節(jié)和人物的民間舞蹈之一。自古至今，始終以華夏文明的主體形象出現(xiàn)，屹立在世界舞蹈文化的森林中。

　　花鼓燈角色繁多，分工細致，主要演員有“臘花”(亦稱、“蘭花”)和“鼓架子”。女角色一般統(tǒng)稱“臘花”，是演出的核心成員；男角色一般統(tǒng)稱“鼓架子”。

　　花鼓燈班子的藝術人員構成一般有鑼鼓隊、演員、燈頭、燈混子�；ü臒舻难莩龇植肌伴_場”、“上盤鼓”、“中盤鼓”、“地盤鼓”、對唱、后場小戲等幾個部分。

　　舞蹈是花鼓燈的主要構成部分，舞蹈中包括“大花場”、“小花場”、“盤鼓”�！按蠡▓觥钡募�體表演的情緒舞；“小花場”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的有人物、情節(jié)的小舞劇，是花鼓燈舞蹈的核心部分；“盤鼓”則是舞蹈、武術、技巧表演相結合又具有造型藝術特征的表演。

　　歌唱部分統(tǒng)稱燈歌，多在“大花場”、“小花場”中間由“鼓架子”和“臘花”對唱或獨唱，可長可短，即興性強。

　　花鼓燈鑼鼓是花鼓燈中極為重要的組成部分，包括場面鑼鼓和燈場鑼鼓，具有情緒熱烈奔放，節(jié)奏形式多變，明快緊湊，感染力強等特點。場面鑼鼓可獨立存在，單獨演奏；而燈場鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體，起伴奏和渲染情緒的作用。

　　花鼓燈自明清以后，流行區(qū)域逐步擴展，形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽、亳州為中心，輻射淮河中游安徽、河南、山東、江蘇四省二十多個縣、市，出現(xiàn)了《游春》、《搶扇子》、《搶板凳》等節(jié)目，至20世紀30年代后，陸續(xù)出現(xiàn)了像馮國佩(藝名“小金蓮”)、陳敬之(藝名“一條線”)、田振起(藝名“小銀子”)、鄭九如(藝名“小白鞋”)、常春利(藝名“老蛤蟆”)、石金禮(藝名“石猴子”)、楊再先(藝名“小紅鞋”)、詹樂亭(藝名“蓋九江”)、李兆業(yè)(藝名“貓春”)、萬方啟(藝名“萬漏子”)等名家，形成了花鼓燈的興盛。特別是在安徽蚌埠懷遠縣、禹會區(qū)，淮南鳳臺縣，阜陽潁上縣，農民祖祖輩輩、男女老少都玩燈，鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村都有燈班。當時在淮河中游每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少都有2個以上的花鼓燈班子，有的達3、4個之多，形成了“千班鑼鼓百班燈”盛況。

　　但是，由于社會迅速變革，農村城市文化步伐加快和外來文化移入，花鼓燈生存環(huán)境急劇惡化，播布范圍迅速萎縮，目前主要集中在安徽省蚌埠市所轄的懷遠縣、禹會區(qū)，淮南市所轄的鳳臺縣等，真正保持花鼓燈原生形態(tài)的花鼓燈班子僅存4、5個，已臨近消。。

　　花鼓燈鑼鼓音樂是我國打擊東中的精華之一。它節(jié)奏鮮明，邊打邊舞，極富表現(xiàn)力�；ü臒粑璧傅墓�(jié)奏、步伐、動律產生于鑼鼓音樂，二者關系極為密切。

　　花鼓燈舞蹈兼有南北文化之長，既有北方剛勁爽朗的特點，又有南方柔美的風韻，形成了熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優(yōu)美、細膩的藝術風格和地方特色，具有特殊的美感力量。