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    秋千賽會

     每逢閨月年的農(nóng)歷3月6日玄天上帝誕辰，光路社區(qū)的武當山北極玄天上帝廟，便會舉辦一項全省獨一無二，且已延續(xù)300余年的“蕩秋千”比賽。

　　蕩秋千是一項流傳已久的民俗活動，據(jù)說系春秋戰(zhàn)國時由北方的山戎傳入，盛行于漢朝，在嘉義成為活動盛會，則有一段典故：清康熙年間，嘉義湖仔內(nèi)下路頭地區(qū)瘟疫不斷，當時有一村民自故鄉(xiāng)福建玄天上帝廟請來分靈，建廟奉祀，村民們紛紛向北極星化身的玄天上帝祈求化災止厄，瘟害果真就此消失。居民為感謝玄天上帝，不僅在他生日時隆重祭祀，甚至煞費苦心思索助興節(jié)目以娛玄天上帝。某日有位舉人見其女興高采烈地蕩秋千，于是靈機一動，想到以舉行秋千賽會，讓大家在敬神之余，猶能更接近“天”，符合中國人“天人合一”的思想；另一方面也藉升到高處，遙望神州故土級玄天上帝祖廟，以示不忘本的情懷。因此，開啟了光路里300余年的蕩秋千民俗活動。

　　為沿襲昔日原始的搭建方式，每回秋千賽會所搭設的秋千架皆采古法，即不用任何釘子，僅以竹子和藤條架設、捆綁。秋千架起的高度高達12公尺，相當于四層樓房，主架之外，還有橫干支架，架成兩面八格，代表八卦無極之意；秋千板離地面約一丈高，因此要賽秋千，得先學會上單杠，否則夠不到秋千板，就不要提賽秋千了。秋千啟動時，須仰賴地面助手以竹竿推動，然后再由參賽者借勢奮力擺蕩。

　　這項秋千盛會，約每5年舉行2次，每次總能吸引如潮的游客前往參與盛會。比賽一般分團體與個人兩組，每組再以年齡區(qū)分，比賽不限時間，以蕩的高度決勝負，而比賽現(xiàn)場只見秋千隨著加油聲，忽而上天，忽而墜地，一來一往的擺蕩，凝聚所有人的目光，蕩出一波波高潮，緊張熱鬧，現(xiàn)場感十足。

　　交趾陶

　　嘉義是臺灣交趾陶的發(fā)源地，因而有“交趾陶的故鄉(xiāng)”之稱，日人又稱之為“嘉義燒”。交趾陶為一種低溫多彩釉，是融合了軟陶與廣窯的一種陶藝，且包容了捏塑、繪畫、燒陶等技藝及宗教文化的民俗工藝，堪稱民間藝術(shù)的國寶。

　　據(jù)考證，交趾陶發(fā)源于兩廣福建一帶，清時隨移民傳入臺灣。臺灣的交趾陶主要作為廟宇或傳統(tǒng)建筑中的裝飾，多飾于廟宇建筑的屋頂、墻壁上的水車堵、身堵、墀頭，而題材多半以教化人心的忠孝節(jié)義及吉祥獻瑞等為主，其人物的身段、服飾則深受地方戲曲及歌仔戲的影響，不論人物或鳥獸、花卉的造型、用色，皆十分鮮艷生動而活潑，其特色在于晶亮艷麗的寶石釉彩，呈現(xiàn)多元豐富的民俗風格。

　　而在傳入臺灣的150年間，由于交趾陶的制作技巧難度高，因此習得此藝的匠師寥寥可數(shù)，其中以尊為“葉王”的葉麟趾，為臺灣交趾陶的開山宗師。其作品還曾在世界博覽會中引起藝壇的震驚，被譽為臺灣絕技，后世尊為“臺灣交趾陶之父”，其作品散見于嘉南一帶各大廟宇，如今僅剩臺南學甲“慈濟宮”、佳里“震興宮”及嘉義“城隍廟”等地保留較完整；其作品造型豐富、沉逸古拙，尤以人物栩栩如生，用色沉斂穩(wěn)健，并獨創(chuàng)胭脂紅、翠綠顏色的釉料，后世更有“葉王交趾燒”之封譽。

　　同樣是寺廟裝飾要角的剪粘，主要飾于廟頂，常與交趾陶互為搭配。

　　近年來，本土意識覺醒，臺灣民俗傳統(tǒng)工藝日漸復興，交趾陶藝術(shù)再度受到重視，這項失落的民間工藝獲得重生。