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　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　-(北宋)蘇軾《題西林壁》

　　有人說過，“在中國，不聲嘶力竭地愛死蘇東坡，就不會被承認(rèn)是真正的文人�！比绻�光是愛死蘇東坡的話，就能當(dāng)上真正的文人，那豈不是太容易點了吧。何況也沒有看見那位，讓他揪心掛肚的“十年生死兩茫�！钡募讶�，也曾經(jīng)是文人呀。(倒是有聽說過一位蘇小妹，據(jù)傳后來成了黃庭堅的夫人，入洞房時黃庭堅被對對子難住了，還是蘇東坡幫的忙。)

　　要命的是，蘇子瞻剛好是我最崇拜的偶像之一。當(dāng)然，我不會喜歡到連“東坡肉”之類的，也恨不得啃上幾口的“附庸風(fēng)雅”。也無法愛上他的所謂“寧可食無肉，不可居無竹”的高雅趣味。但是我能一口氣，背出(喜歡)他的許多詩詞-《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·老夫聊發(fā)少年狂》、《飲湖上初晴后雨·淡妝濃抹總相宜》、《六月二十日夜渡海·九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生》……

　　最臆愛的當(dāng)屬《題西林壁》啦，蘇老夫子的《題西林壁》，把原本是一座仙氣盎然的匡廬洞府，硬是從“遠(yuǎn)近高低”處，品出了禪意，從而開啟了“只緣身在此山中”者的“思路”。由此，仙風(fēng)道骨者，在這里品出了氣象萬千的氤氳仙氣；青燈黃卷者，在這里悟出了慈悲為懷的博愛佛氣；學(xué)富五車者，在這里嗅到的是飄逸靈動的自然精氣；帝王將相者，在這里聞到的依然是蕭瑟沉悶的殺氣；蕓蕓眾生者嘛，只有趨之若騖、亦步亦趨的跟風(fēng)習(xí)氣。

　　五次路過南昌，多次經(jīng)過廬山腳下，沒有一次有強(qiáng)烈的上山欲望，或許是跟當(dāng)年的“敬業(yè)”有關(guān)，或許是“近鄉(xiāng)情怯”，也或許是認(rèn)為這廬山離咱就“近在咫尺”，留待下次吧。這一等，把廬山從原來的一處避暑勝地，等到了成為“世界文化遺產(chǎn)”地；這一待，把《廬山戀》的浪漫期盼，落在了“天蒼蒼、野茫�！贝蟛菰�的《牧馬人》后面好幾年。時過境遷、物是人非的時節(jié)，仍然見不到有了卻夙愿的“曙光”。于是乎，就學(xué)來古人 “神游作文” 的招式，也從道聽途說中，憑空來聞一聞廬山的“色、香、味”(庸人心目中的廬山)。

　　廬山秀美奇峰的“色”，詩文飄逸的“香”自不待說，倒是這“味”經(jīng)我一咂吧，還真吃出了酸、甜、苦、辣來。

　　【苦】

　　遵循“先苦后甜”、“憶苦思甜”的老套，還是先從苦說起吧。廬山，自從1937年被民國政府，定為“夏都”以來，就是中國近代的政治舞臺中心，經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨。

　　那廬山又何苦之有？其實，山除了被傷筋動骨之痛外，一般都是“逆來順受”的，說得再積極點，那就叫做“順其自然”。而人呢？除了軀殼之痛余，最讓人苦楚的是內(nèi)心的悲哀，尤取這種悲哀還要遭受心靈的折磨，何況被烙上“反黨集團(tuán)”的罪名。