江東勝地最風(fēng)流，十里秦淮畫(huà)里游。

　　美味香招天下客，紗燈紅透水邊樓。

　　烏衣巷外明眸月，夫子廟前情侶舟。

　　千載艷聲隨夢(mèng)去，一壺老酒品春秋。

　　《七律·夜游秦淮河》山水不系舟作于秦淮河畔

　　煙籠寒水，槳聲燈影，秦淮河在我腦海中被描繪過(guò)無(wú)數(shù)次，但哪一次都覺(jué)得不夠真實(shí)。2008年4月1日晚，帶著一路風(fēng)塵從當(dāng)涂李白墓歸來(lái)路過(guò)南京，當(dāng)晚就住進(jìn)了秦淮河畔的秦淮人家。

　　當(dāng)夜幕降臨，沿河燈火齊明，夜游的男女把夫子廟前的廣場(chǎng)擠得水泄不通。四下里望去，兩岸的霓虹燈把所有樓房輪廓描繪成了天外仙宮模樣；河中的船燈又把那緩緩流淌的河水映照得如同瓊漿玉液，于是，人們就仿佛到了童話世界一般。

　　但是，站在文德橋上向河中望去，看那河水被燈光染得腥紅點(diǎn)點(diǎn)，就像那古代煙花巷里脂粉流淌到了今天，突然覺(jué)得這哪里是一處童話世界，分明是紅塵中的紅塵——飲食男女、聲色犬馬、紙醉金迷，在這里曾被演繹得空前絕后。

　　走過(guò)文德橋，來(lái)到大石壩街的一個(gè)路口，抬頭一看，騫然發(fā)現(xiàn)了“烏衣巷”三個(gè)字在一個(gè)巷口上方，再一轉(zhuǎn)身，竟在一個(gè)樓頭豎著一匾，上面寫(xiě)著“王導(dǎo)謝安紀(jì)念館”。烏衣巷、王導(dǎo)、謝安這三個(gè)專(zhuān)有名詞，一下子就把秦淮河推到了一千五六百年前。不過(guò)再深究一下秦淮河河名的由來(lái)，則一下子又把它推到了2200多年前的秦代。

　　相傳秦始皇東巡時(shí)，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，于是鑿方山、斷長(zhǎng)垅為瀆，入于長(zhǎng)江，后人誤認(rèn)為此水是秦時(shí)所開(kāi)，所以稱(chēng)為“秦淮”。據(jù)說(shuō)有數(shù)術(shù)家說(shuō)，正因?yàn)槭乔Ч乓坏矍厥蓟蕯嗔四暇┑耐鯕�，所以盡管南京有六朝古都(三國(guó)吳、東晉、宋、齊、梁、陳)或十朝古都(另加上南宋、南唐、太平天國(guó)、蔣介石的中華民國(guó))的美稱(chēng)，但六朝也好，十朝也罷，卻沒(méi)有一朝能真正統(tǒng)一中國(guó)。于是就有了中國(guó)南弱北強(qiáng)、南柔北剛的理論，難道這是地域文化使然？

　　說(shuō)到烏衣巷，又讓我們想到了三國(guó)時(shí)期的孫吳政權(quán)。據(jù)說(shuō)三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)保衛(wèi)京城的的禁衛(wèi)部隊(duì)駐扎在秦淮河南岸，因這些部隊(duì)的官兵都身穿黑色軍服，所以人們便把這駐地稱(chēng)為“烏衣巷”了。用中國(guó)歷史學(xué)家的觀點(diǎn)看，三國(guó)孫氏定都南京，帶來(lái)不少中原貴族，是中原經(jīng)濟(jì)文化第一次向江南的大轉(zhuǎn)移。

　　烏衣巷口，王謝堂前，這讓我回憶起了中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化的第二次大轉(zhuǎn)移。

　　熟悉中國(guó)歷史的人會(huì)知道，魏晉以前，江南特別是現(xiàn)在稱(chēng)作魚(yú)米之鄉(xiāng)的東部江南，竟是一塊人煙稀少的蠻荒之地。西晉末年的中原大亂，被封為山東瑯琊王的司馬睿帶著大批貴族(史載有百家大族)在揚(yáng)州渡過(guò)長(zhǎng)江，于公元317年在建康(今南京)建立了東晉王朝。這些世家大族不但人口眾多，而且財(cái)力雄厚，勢(shì)力強(qiáng)大。史書(shū)上說(shuō)，與司馬睿長(zhǎng)期共事并出謀劃策的王導(dǎo)，被時(shí)人稱(chēng)為“王與馬，共天下”。而另一個(gè)大族謝氏原居河南，與王氏同時(shí)過(guò)江，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力也非常了得。這之后，中原又陷入十六國(guó)大亂，又有一批批中原富戶遷入江南。他們憑著巨大的財(cái)力，又帶來(lái)北方先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，使南方生產(chǎn)力迅速提高，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮的可喜局面。

　　偏安江南的司馬氏政權(quán)正是靠著中原貴族和江東舊貴族的支撐才得以生存，所以，在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，對(duì)貴族也放縱起來(lái)。于是，貴族們的享樂(lè)之風(fēng)甚囂塵上。于是，從上游的桃葉渡到下游的朱雀橋，十里秦淮河兩岸就出現(xiàn)了不少貴族府邸。而其中最繁華的部分就是烏衣巷了。

　　烏衣巷還出了東晉幾位文化名人。書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之和畫(huà)家顧愷之的故事至今膾炙人口。其中王獻(xiàn)之迎接其妾桃葉的渡口，給這一區(qū)域帶來(lái)愛(ài)的溫情和桃花顏色。相傳王獻(xiàn)之的愛(ài)妾桃葉與其妹桃根乘舟來(lái)到這里，王獻(xiàn)之來(lái)到渡口迎接，作《桃葉歌》曰：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝�！睆拇耍�這一渡口便被稱(chēng)為“桃葉渡”了。

　　從南朝開(kāi)始，秦淮河兩岸便出現(xiàn)了酒家林立、商船晝夜往來(lái)的景色。于是許多歌女寄身其中，輕歌曼舞、絲竹飄緲、燈紅酒綠，文人才子流連其間，從此拉開(kāi)了這一帶風(fēng)月金粉的序幕。

　　南朝宋、齊、梁、陳的權(quán)力更迭多是篡位奪權(quán)，對(duì)秦淮河沒(méi)有多大的破壞性，燈紅酒綠的風(fēng)情一直沿續(xù)下來(lái)�？墒窃诠�元548年發(fā)生的侯景之亂，叛軍最先占領(lǐng)了秦淮河南岸，然后越河直入建康，兵鋒所向，野草閑花為之失色。

　　后來(lái)，伴著陳后主“玉樹(shù)后庭花”歌聲的沉寂，秦淮河一帶的風(fēng)月頓失。待到隋滅陳后，特別是唐王朝定都長(zhǎng)安，秦淮河的繁華竟?jié)u漸衰落下去，引來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客的嘆惋和憑吊�！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，一曲悠長(zhǎng)的歌，唱得人心旌震顫。

　　秦淮河艷冶之風(fēng)復(fù)蘇大約是在晚唐五代時(shí)期，南唐的李景李煜兩個(gè)帝王讓金陵重新步入“金粉東南”的軌道�！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少？”包括曾編過(guò)《花間集》的溫庭筠、名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》中的韓熙載在內(nèi)的南唐統(tǒng)治者們，自知無(wú)法與北宋爭(zhēng)鋒，于是就茍且偷安地享樂(lè)一天是一天了。直到北宋大將曹彬和平進(jìn)入金陵，唐后主李煜唱出了“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥”，以及他被囚北宋后詠嘆的“想那玉樓瑤殿影，空照秦淮”……

　　擠過(guò)熙熙攘攘的人流，我來(lái)到燈火闌珊處的夫子廟前。據(jù)史書(shū)上說(shuō)，南京夫子廟最早建成于南宋，與它同時(shí)建成的還有與之毗鄰的江南貢院。而且正是從那時(shí)開(kāi)始，秦淮河便又煥發(fā)了青春，并一直興盛到明清，延續(xù)到民國(guó)。

　　夫子廟、貢院都是讀書(shū)人常去的地方，而一旦和讀書(shū)人特別的年輕讀書(shū)人扯到一起，那它的風(fēng)流韻事就肯定少不了。有宋一代，理學(xué)盛行，但娼妓業(yè)卻被朝廷認(rèn)可，看來(lái)人性到底還是戰(zhàn)勝了理性。

　　貢院是古代讀書(shū)人考取功名的地方，臨近大考時(shí)，江南(今安徽東蘇)考生們?cè)萍�于此，于是賣(mài)文房四寶的，賣(mài)食品小吃的，賣(mài)圖書(shū)字畫(huà)的，搖卦算命的，甚至那些出賣(mài)色相的妓女都混跡于此，于是，這里就成了一個(gè)花花世界。待到明朝遷都北京，南京貢院作為南選考場(chǎng)仍熱鬧非常，并且形成了最著名的色情風(fēng)月場(chǎng)所。

　　明末清初在秦淮河出現(xiàn)的妓女之多沒(méi)法統(tǒng)計(jì)，僅“秦淮八艷”的風(fēng)流韻事就夠那些喜歡舞文弄墨的人寫(xiě)出多部書(shū)了�！栋鍢螂s記》、《秦淮畫(huà)舫錄》、《秦淮聞見(jiàn)錄》、《白門(mén)柳傳奇》，就連學(xué)問(wèn)大家陳寅恪也不甘寂寞，寫(xiě)出了秦淮八艷之一的《柳如是別傳》。

　　至于說(shuō)到市井中的妓女文化和性文化方面的雜書(shū)，在明朝出現(xiàn)的就更多了。一些專(zhuān)有名詞，諸如老鴇(妓院老板)、梳攏(現(xiàn)在稱(chēng)“開(kāi)處”)、纏頭(梳攏用的錢(qián))、龜子(妓院男老板)、虔婆(妓院女老板)、落籍(向官方領(lǐng)取妓女手續(xù))、青樓、賣(mài)笑、接客、贖身、從良等等，不一而足。

　　妓女的大量出現(xiàn)與宋明之際的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，隨著商人的大量出現(xiàn)和經(jīng)商活動(dòng)的活躍，商人們長(zhǎng)年身在他鄉(xiāng)，為了生理和心理上的需要走進(jìn)青樓，金錢(qián)和美女便更緊密地連系在了一起。

　　據(jù)史料記載，宋明之際江南妓業(yè)最著名的有三處：常熟的盛澤、蘇州的半塘、南京的秦淮河。而這三處當(dāng)中，又頂屬秦淮河的名氣最大，那原因一是妓館眾多，二是名妓輩出。這里的妓女們不但人長(zhǎng)得風(fēng)流俊美，而且不少名妓詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，說(shuō)、拉、彈、唱無(wú)所不會(huì)。這正符合了年輕讀書(shū)人的口味，還符合那些尋歡作樂(lè)的官僚們的喜好。

　　如果給要畢業(yè)的研究生出這樣一個(gè)論文題目《妓女來(lái)源考》，我想，那無(wú)疑揭開(kāi)了中國(guó)社會(huì)一塊可怕的傷疤。如果小說(shuō)的可信性不高不足為據(jù)，那據(jù)我涉獵的明清文人的筆記雜記看，古代妓女大體上有三個(gè)來(lái)源：一是貧困家的幼女被賣(mài)入青樓，這大約占百分之九十；二是良家女孩子被騙拐賣(mài)，或家庭實(shí)在敗落無(wú)以為生的少女自愿墮入娼門(mén)，這大約占百分之五；三是罪臣女兒官賣(mài)入樂(lè)籍，這大約占百分之五。

　　但是不管是哪種原因，這些女孩子一入青樓，便被妓院的老板當(dāng)成了搖錢(qián)樹(shù)。有那眼光遠(yuǎn)的老板，還不惜血本地延請(qǐng)教習(xí)，教那些幼女讀書(shū)寫(xiě)字及吹拉彈唱功夫，為的是將來(lái)從那些達(dá)官貴人身上多多賺錢(qián)。而換來(lái)這一切的，則是落在妓女身上的鞭子——笑聲的背后是眼淚。

　　燈紅酒綠中，是達(dá)官貴人和貪官污吏在此尋歡作樂(lè)；絲竹歌舞里，是腰纏萬(wàn)貫的商人們?cè)诖舜虬l(fā)無(wú)聊時(shí)光；胭脂紅粉堆，是文人騷客們?cè)诖俗非蟠碳�；溫柔床榻上，是販夫走卒在這此度過(guò)一晌貪歡……可誰(shuí)認(rèn)真想過(guò)那些被揉躪被侮辱的女性？

　　當(dāng)我漫步于烏衣巷口向西走出不遠(yuǎn)時(shí)，在大石壩街北側(cè)，一座小樓的大門(mén)上赫然寫(xiě)著一匾：李香君故居陳列館。門(mén)兩側(cè)一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)著：花容兼玉質(zhì)，俠骨共冰心。進(jìn)到樓里，一位收門(mén)票的女子向我介紹說(shuō)，前面這座樓是后來(lái)修建的，后面那棟二層木樓才是真的李香君故居。我來(lái)到木樓前，門(mén)楣上懸著“媚香樓”一匾，字體古樸中帶著嬌媚，似乎還有一種香氣飄蕩其中。在樓上樓下走了一圈，我看到會(huì)客的客廳，琴房，還有臥室，都透著一股香艷氣氛。這一格局，大體上表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代名妓的生活場(chǎng)景。

　　幽幽的古琴聲中，送走了多少妙齡女子的青春年華；深深的雕花床上，睡醒了多少調(diào)笑香夢(mèng)；青青的客廳茶碗里，陪伴了多少柔骨情腸？

　　突然想到了，北國(guó)邊陲胭脂溝那些妓女墳墳頭，凄凄風(fēng)雨中就像妓女們翹首望著蒼天，她們不知魂歸何處？

　　突然想到了秦淮八艷，這是一群明末清初改朝換代時(shí)的特殊群體。她們八個(gè)人有個(gè)共同特點(diǎn)：那就是都具有愛(ài)國(guó)的民族氣節(jié)，與貪生怕死、賣(mài)國(guó)求榮的貪官形成鮮明對(duì)比的是，在國(guó)家存亡的危難時(shí)刻，她們卻能表現(xiàn)出崇高的民族節(jié)氣，這實(shí)在讓人驚嘆不已！那些食國(guó)家俸祿多年反而投敵變節(jié)的大臣，連靠賣(mài)笑求生的妓女都不如！

　　突然想到了明代話本小說(shuō)中那些描寫(xiě)妓女生活的故事，“三言”“兩拍”中，有多少妓女表現(xiàn)出了驚人的人格魅力。

　　于是我得出了這樣的結(jié)論：妓女的出現(xiàn)只是社會(huì)的墮落而不是人格的墮落；妓女的生活無(wú)奈才選擇了人生的無(wú)奈；妓女的行為扭曲而不是靈魂的扭曲。

　　還記得朱自清和俞平伯兩位散文大家，他們倆曾共游十里秦淮，并各自寫(xiě)下了一篇同名的游記散文《槳聲燈影里的秦淮河》。在他們的筆下，我們看到了作者對(duì)賣(mài)笑女的同情與尊重，看到了對(duì)十里秦淮的喜愛(ài)與眷戀。

　　秦淮河，連同那些描寫(xiě)妓女生活的話本小說(shuō)，以及文人的筆記雜記，就像是一把把鋒利無(wú)比的刀，刺破了蒙在主流社會(huì)媒體的一層層面紗，為我們洞悉古代社會(huì)生活內(nèi)幕打開(kāi)了一個(gè)個(gè)透亮的窗口。