編譯_謝貴軍

　　印第安埃馬克村落自稱為“一個過去和將來、保護和適應(yīng)相互斗爭的戰(zhàn)場”，這個“戰(zhàn)場”正逐漸成為印第安部落中一個成功發(fā)展的典范。

　　新墨西哥州埃克馬村，坐落在從阿爾布開克驅(qū)車前往具有一小時行程的地方，那里星羅棋布地點綴著一些灌木叢、矮松果樹和風滾草，四周被頂部覆蓋有冰雪的山脈環(huán)繞著。

　　在22個美國印第安人部落區(qū)域中排名第三的埃克馬部落，過去在這里居住了兩千年。這個古老的峽谷里有一個非常新的建筑：天城文化中心。它開放于2006年5月。加西亞館長稱之為�？笋R第一個“真正的博物館”，40,000平方英尺，1700萬美元的造價。天城文化中心的宗旨是：保存�？笋R村的過去、現(xiàn)在和未來，成為第一個鮮活的印第安人社區(qū)。

　　“在時光中漫游兩千年”

　　天城文化中心這個表面上看似簡單的宗旨中隱含著一項棘手的任務(wù)。中心不僅必須為生活在21世紀的這個古老部落服務(wù)，并且隨著部落對旅游業(yè)的依賴性逐漸增強，中心還必須滿足游客的期望：藝術(shù)級的設(shè)施和親身體驗埃克馬文化——“在時光中漫游兩千年”。正如中心的宣傳冊中所說，這是一個可參觀到兩千多年的沖突的地方，現(xiàn)在它自身就是一個過去和將來、保護和適應(yīng)相互斗爭的戰(zhàn)場。一方面，�？笋R想要宗教儀式和偏僻獨處，另一方面，它又依賴于觀光者給他們帶來的經(jīng)濟收入。

　　旅游業(yè)是�？笋R人最老的商業(yè)，巖臺第一次被公開游覽可以追溯到1904年。部落的第一個旅游中心建于1978年。2000年游客數(shù)量達到峰頂，一年內(nèi)超過了10萬人。但那年擴建廚房的建造工程引起了在干旱環(huán)境里無法熄滅的大火�！胺课菀粺�而光”，天城文化中心的業(yè)務(wù)經(jīng)理蘭迪豪沃斯回憶說。雖然史前古器物只是受了些煙熏的損害，大多數(shù)被保存了下來，但當繼續(xù)為游客導游時，中心的工作人員卻住進了拖車和帳篷。

　　�？笋R需要一個新的中心，部落沒有猶豫。和中心共處了20年的特諾里奧，以前是中心的經(jīng)理，現(xiàn)在是中心的會計人員，據(jù)她回憶，在村里部族管理理事會的支持下，他們安排了30多個討論組討論這個項目。參加討論的人涵蓋了各界人員，從普通公眾到資深人士，從高中生到大學生，從賣陶器的小販到小企業(yè)主及其雇員。

　　會議優(yōu)先考慮的事是為今天的�？笋R部族成員保護好遺產(chǎn)，�？笋R全部的4,000名成員仍然居住在天城方圓幾英里內(nèi)。部落堅持認為，文化中心維護他們的遺產(chǎn)應(yīng)該完全像維護公共利益一樣。部落不想丟失文化，他們希望年輕的后代看到以及被灌輸�？笋R的傳統(tǒng)， 特諾里奧回憶說，學校教室里安裝了設(shè)備以實現(xiàn)這個目標， �？笋R的年輕人現(xiàn)在經(jīng)常去參觀中心，去那里學制作鹿皮鞋、服裝和被認為是部落最偉大的手工藝品的薄壁陶器。

　　因為文化中心同時被當作社區(qū)活動使用，部落成員需要建筑能讓他們感覺像在家里一樣。部族理事會從數(shù)十項提議之外選擇了當?shù)氐陌桶屠�費利克斯建筑公司來設(shè)計和建造，來實現(xiàn)他們的愿望。

　　建造中心使用的材料主要是部落常用的典型建筑材料：木頭、石頭、陶器、泥和云母。建造者們力圖使它的結(jié)構(gòu)和周圍的沙漠完全融合，事實上它的砂巖的外部和土停車場的確做的很適合。中心里面，幾乎沒有一平方英寸的地方?jīng)]有被注入傳統(tǒng)理念，從被雕刻的門到類似于19世紀的紡織品，再到外面的組成圖案的暴雨排水道。巨大的杉木椽，鑲嵌著芳香雪松用來支持主廳的天花板。云母薄片被置入在可以觀看巖臺和周圍峽谷的窗口，這讓他們聯(lián)想起在巖臺上居住時的家的窗口。

　　對建筑細節(jié)的注意，引起了有趣的效果，據(jù)豪沃斯觀察，游人(主要來自加利福尼亞、猶他、得克薩斯和科羅拉多等州)進來后，朝天花板盯了有二分鐘�！敖ㄖ�是如此的漂亮以至于人們在觀看時相互撞上了�！�

　　印第安賭博管理法要求該州建立條款對部族賭博進行管理。而有一種可能是：天城賭場作為當前�？笋R村的主要收入來源，在它的現(xiàn)行管理規(guī)定的有效期2015年到期時，可能不會被更新�！盀槭裁床缓炇鹦碌囊�(guī)定？有很多政治原因，”加西亞解釋說，“管理者現(xiàn)在要面對的還有和賭博產(chǎn)業(yè)相關(guān)的其他行業(yè)，比如賽馬和賽狗，還有其他的行業(yè)，如滑雪度假和旅游”。

　　當然，不是一切在中心的東西都可以被認為純粹是傳統(tǒng)的。雖然盡了最大的努力去建造慣有的風格，為了不影響視覺，所有輸電線和纖維光學都安裝在地下，在賭博娛樂場，在巖臺，中心都擁有現(xiàn)代游客希望看到的許多特點�？Х瑞^使用當?shù)胤N植的莊稼來制作水果餡餅、烤箱面包和埃克馬羊肉燉菜等傳統(tǒng)食物，中心也提供炸玉米餅，素菜漢堡，還有菜單上自豪地宣布的——星巴克咖啡。

　　這些與21世紀文化的接觸似乎沒有改變一些�？笋R婦女的思想傾向，他們在這個女家長制的社會被認為是一家之主。劉易斯終生住在巖臺，她家在這里生活了六代�？拷�土磚砌成的前門的地方有張?zhí)罩频淖雷樱瑒⒁姿乖谶@里向來“天城文化中心”參觀的游客推銷她的商品，但她自己卻從未去過“天城文化中心”。 她參加過少數(shù)幾個的集會。然而她說，她去那里只是鼓勵中心的工作人員展示埃克馬歷史上特殊時代的藝術(shù)品，例如16和17世紀的陶器和籃子。

　　并非所有人都和劉易斯一樣。一些部落成員用“很漂亮，很好”來形容文化中心，其他人稱贊新中心的設(shè)施。堂娜，部落中一個最著名的陶瓷工的孫女，自豪地記下了去年文化中心盛大開幕式上她被邀請去展示她的祖?zhèn)魈掌髦圃旒妓囘@件事。但是伊拉納，巖臺上記載著她家12代甚至更多代的家史，她聲稱文化中心代表了太多白人的風格，”她說，她會增加更多印第安人色調(diào)的元素，例如她祖母過去常常用來烘烤紙面包的開闊的壁爐�！爸行膽�(yīng)該有這樣的東西”，伊拉納說，“我們應(yīng)該向觀眾把它們展示出來，這就是我們的生活�！�

　　“限制信息”規(guī)則

　　當敦促文化中心集中保存和追尋埃克馬的歷史時，部落也警告工作人員不要泄漏關(guān)于他們風俗的太多細節(jié)——這對于一個公眾日益感覺有知情權(quán)的時代來說是一個難題。劉易斯抱怨了一位特別的導游，該導游在對觀光者透露“限制信息”方面遠遠超出了范圍。

　　限制透明度是中心工作人員最關(guān)心的，特別是涉及到秘密儀式和部落的宗教時。甚至我們的導游都知道我們開展工作首先要保存和保護歷史和文化。豪沃斯提醒注意說，有些區(qū)域游客是不能進入或拍照的，例如巖臺教堂和公墓。在那里工作是一個挑戰(zhàn)，我們歡迎顧客，我們希望分享我們的歷史和文化，但我們也想保護好它。

　　為避開源源不斷的觀光學生，部門的游覽小組和雇員撤出了文化中心，堆滿了文化繼承項目的歸還物貯藏室只有在部族理事會和宗教首領(lǐng)的同意下方可進入。另外，為了所有隱居的埃克馬人能聚集在一起，在巖臺上舉行秘密文化活動——禮拜式那幾天，文化中心將會關(guān)閉，豪沃斯說他不便隨意談?wù)摱Y拜式。這在經(jīng)濟上是一個不理想的情況。當每日平均出勤由冬天的20次增加到夏天的800次或者更多次的時候，便舉行幾次慶祝活動。關(guān)閉的那些日子破壞了中心實現(xiàn)它每年至少迎接10萬名游客目標的機會。特諾里奧說，不管怎樣，這是很簡單的一個現(xiàn)實，部落不會為了接納旅游者做出改變。

　　“歷史自己在說話”

　　特諾里奧也認為，部落大多數(shù)人對新中心的現(xiàn)代方面感覺舒適。她注意到文化中心許多傳統(tǒng)的特點：煙囪上面使用的陶器，白灰的墻壁，看起來象沙子的地板�！笆堑模�我們現(xiàn)在用計算機辦公，這對經(jīng)營業(yè)務(wù)是必需的，但是建筑本身是傳統(tǒng)的，歷史自己在說話，”她說。

　　按照特諾里奧的觀點，中心從部落成員那里不僅接受了“很多恭維”，它還在創(chuàng)建他們自己的企業(yè)方面為其他部落樹立了榜樣。加西亞說，這鼓舞了其他部落努力實現(xiàn)建設(shè)另一個文化中心的目標。我們設(shè)法成為一個產(chǎn)業(yè)，成為其他印第安部落發(fā)展建筑、博物館、部落規(guī)劃的模范，成為一個成功的發(fā)展模范，他說，“我們希望其他部落也成功，讓別的印第安部落來追隨我們。”

　　將來，埃克馬計劃調(diào)整中心的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容以適合社區(qū)的發(fā)展。博物館將繼續(xù)收集部落的新發(fā)明，只要這些發(fā)明不漠視部落的古老風俗。正如特諾里奧所說，“很久以前，陶器做的很薄，但那時他們使用的所有器具都是那樣子�，F(xiàn)在人們發(fā)明了更好用的制作工具，使陶器更加光滑。但它并沒有改變陶器的價值和地位，陶器僅僅成了一種更為簡單的器具而已�！�

　　豪沃斯說，隨著時間的推移，除了突出部落的創(chuàng)新之外，最好地表達出中心希望傳遞出的主要信息的辦法，可能是展示現(xiàn)代物品和現(xiàn)代工具的應(yīng)用。盡管必須對現(xiàn)代社會做出讓步，這仍然是一個無法改變的事實，但埃克馬已經(jīng)為另一個幾千年做好了準備。