鬼屋探險(xiǎn)

　　李榮昌(廣州書(shū)畫(huà)名家)：

　　鬧鬼故事大部分是通過(guò)口耳相傳變異而來(lái)，和平路的所謂“鬼宅”，確是50年代末60年代初發(fā)生過(guò)命案，由于當(dāng)時(shí)的新聞媒體不發(fā)達(dá)，人們對(duì)事件了解不多，口耳相傳以致故事變形。后來(lái)這個(gè)房子就一直作為“兇宅”沒(méi)有人住，引發(fā)了“鬼屋”的故事。死仔坑在上世紀(jì)30年代是英國(guó)傳教士辦的育嬰院(孤兒院)，50年代曾經(jīng)開(kāi)掘過(guò)，里面有多具嬰兒尸體，當(dāng)時(shí)作為“帝國(guó)主義殘害中國(guó)人民的罪證”曾作報(bào)道。不過(guò)現(xiàn)在有新的說(shuō)法，認(rèn)為育嬰院內(nèi)孤兒死去是病死，傳教士資金有限也只能草草埋葬，并非“有意殘害中國(guó)人民”。

　　畫(huà)家圈內(nèi)也曾有人在荔灣廣場(chǎng)跳樓自殺，自殺者不少是抑郁癥患者，荔灣廣場(chǎng)是上下九一帶舊樓中高樓之一，發(fā)案率相對(duì)較高。

　　葉春生(中山大學(xué)教授、民間文學(xué)博士生導(dǎo)師)：

　　世間有科學(xué)不能解釋之物，例如眾多“靈魂”故事，也有一些難以解釋的。鬼故事的起源，可能和永芳堂的建筑形狀有關(guān)。建筑的陵墓造型確實(shí)不好，前廣場(chǎng)上又?jǐn)[了十八座塑像——是按照以前修墓的習(xí)俗而建。不過(guò)后來(lái)做了改進(jìn)，沒(méi)有把塑像排成八字形�？赡苁沁@個(gè)建筑的樣子，所以引起了人們的猜想。

　　甘先生(中山大學(xué)媒介人類學(xué)碩士，目前從事搜集民間新故事的工作)：

　　從人類學(xué)角度看，在這樣的地理位置上放置永芳堂這樣的建筑違反了最基本的“空間倫理”，會(huì)引起人們的反感，出于反感會(huì)有各種各樣的傳聞出現(xiàn)。堂前的十八銅人在“陵墓”的映照下更顯神秘，這就是鬼故事產(chǎn)生的根源。經(jīng)口耳相傳，出現(xiàn)不同的說(shuō)法，符合民間文學(xué)的變異性。

　　韋志中(心理咨詢師、武漢大學(xué)心理學(xué)系特聘教授)

　　荔灣廣場(chǎng)“鬧鬼”的傳說(shuō)有集體和個(gè)人兩方面原因。面對(duì)自然界，我們?nèi)杂性S多未知，于是有了“畏懼”的集體心理。如果能給自己一個(gè)解釋，恐懼就會(huì)降低，而“因?yàn)橛泄�，所以有各種各樣奇怪的現(xiàn)象”就是其中一個(gè)解釋。

　　從個(gè)人角度說(shuō)，在生活中，“有意義”的感覺(jué)是每個(gè)人都不可缺少的，選擇自殺的時(shí)候，就像在做人生最后一件有意義的事，第一個(gè)選擇在荔灣廣場(chǎng)自殺的人可能是找一個(gè)生前對(duì)他有意義的地方。相繼自殺的人，是受到了心理“感染”，看到別人自殺，知道了原來(lái)生命可以這樣結(jié)束，于是想到自己也可以這樣。自殺的人也許并不覺(jué)得自己在模仿別人，因?yàn)檫@種影響是潛意識(shí)的。接連發(fā)生幾次事件后，“鬧鬼傳說(shuō)”就更令人相信了。

　　至于去西關(guān)鬼屋探險(xiǎn)，就像一邊害怕地捂著眼睛，一邊又忍不住要看，想知道究竟是怎么回事。年輕人喜歡新鮮刺激，去“鬼屋”探險(xiǎn)很正常，剛到“鬼屋”的時(shí)候心理高度緊張，到最后什么都沒(méi)發(fā)現(xiàn)又大大松一口氣，這種忽高忽低的心理落差，是人的正常反應(yīng)。