崆峒玄武印章

　　崆峒玄武印章首部為玄武大帝物化象龜蛇相纏之象。中部四個面分別雕有中國AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)崆峒山的四景：隍城、彈箏峽、塔院、雷聲峰(四幅圖為2003年7月26日中國郵政局向全國正式發(fā)行的四方聯(lián)郵票)。底部鑲嵌一塊印石，并配一底座。

　　古代神話中將玄武尊為北方之神，同青龍、白虎、朱雀稱為東、西、南、北四種。

　　崆峒一詞在古代典籍中本指北斗星下方，所以崆峒在古代也泛指北方。明永樂年間，明成祖遷都北京后，更是將玄武大帝奉為北方的官運(yùn)亨通護(hù)神，將祀壽的大殿按皇家稱謂尊為“太和宮”崆峒玄武就是明代皇帝鑄造并御賜崆峒山太和宮的。本套印章中的玄武系按比例縮小精工制作而成的。原保佑朋友們合家安寧、幸福美滿。整套印章精磨細(xì)琢，典雅巧致，工藝絕倫，雍榮華貴，極具實(shí)用、欣賞和珍藏價值。

　　崆峒山道教八十一化

　　現(xiàn)存于崆峒山主峰老君殿南北兩壁“道教八十一化”壁畫，是國內(nèi)保存最為完整的道教文物之一，壁畫始繪于明嘉靖年間(一五二二年――一五六七年)，壁畫共八十二幅，內(nèi)容是道教祖師太上老君傳道的故事情節(jié)，同時也反映了道教思想的演化過程，特別是在第十五化“住崆峒”中，描述了黃帝不遠(yuǎn)千里來崆峒山向廣成子(太上老君黃帝時為廣成子)問道的故事。崆峒旅游有限責(zé)任公司于二OO五年開始將這一藝術(shù)瑰寶拍攝編撰成冊，正式出版發(fā)行，該套“八十一化”由圖冊、外包裝兩部分組成，裝禎精美，配有原文賞析，是難得的藝術(shù)收藏品。

　　崆峒皮影

　　崆峒民間傳統(tǒng)剪紙是民間工藝品中的瑰寶，備受人們珍愛。崆峒剪紙題材多種多樣，歷史人物、鳥獸、花草、魚蟲等應(yīng)有盡有。崆峒剪紙形式繁多，有門花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等等。就其用途大致可分四類：一是用于婚嫁、祝壽、重大民間節(jié)日慶典場面的剪紙裝飾品圖案；二是作為刺繡物品里面的圖案樣式；三是用于廟醮或祭祀活動；四是用于剪紙創(chuàng)作。崆峒剪紙是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀紙和刀剪。剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟混合體上，然后用小刀慢慢刻畫。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案，色彩絢麗、形象逼真、粗獷豪邁、淳樸渾厚、感情豐富、內(nèi)涵深遂是崆峒剪紙的風(fēng)格和特點(diǎn)。

　　崆峒刺繡香包

　　香包是中華民族的優(yōu)秀民俗文化遺產(chǎn)，在中國民間極為普遍，它是顯示古文化形式與原始宗教觀的民間美術(shù)作品，仍然保留著上古時代的原始文化形態(tài)，反映了崆峒山深厚的歷史文化沉淀。香包多以蟬、蛙、魚等動物為原型，蟬有蟬聯(lián)綿延之意，和魚蛙一樣，象征著生殖和生命的延續(xù)，端陽節(jié)佩帶的香包多為十二屬相動物，還有粽子、瓜果、花卉等形象，旨在除瘟疫，驅(qū)五毒。

　　崆峒香包多是農(nóng)家婦女用剪裁花衣的邊角料，稍加剪、縫、拆、抽制成的一種具有立體感造型的藝術(shù)品，造型簡練夸張，做工精細(xì)，花樣繁多，成為審美、觀賞的民間藝術(shù)珍品。

　　崆峒刺繡源遠(yuǎn)流長，刺繡主體是農(nóng)家婦女，她們以身邊素材，諸如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風(fēng)云，樓臺亭榭，幾何圖案及人物故事都是取材范圍。在刺繡針法上有平繡、鎖、邊、圈金等工序，刺繡出眾多生活裝飾品，有坐墊、鞋面襪底荷包、手機(jī)套、煙袋、布玩具、錢包等。

　　崆峒刺繡色彩鮮艷，層次分明，對比強(qiáng)烈，沉而不濁，艷而不俗，在色彩配置上以紅、黑、藍(lán)、白為主調(diào)，達(dá)到了一種鮮明、艷麗、純凈、典雅而又沉著有力的效果。

　　莊子 在宥——竹簡

　　中華文化源遠(yuǎn)流長。在歷史的長河中，《老子》、《孫子》、“唐詩”“宋詞”等經(jīng)典名著，是中華文化的瑰寶，是中國人的驕傲。為了弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化，宣傳崆峒山的道教文化，適應(yīng)各層次讀者的需要，上海古籍出版社編輯出版了《莊子》系列書籍。莊子●在宥由《莊子》“小書”、竹簡、放大鏡、手套、外包裝盒五部分構(gòu)成。該產(chǎn)品小巧精致，玲瓏可愛，便于忙碌的都市人隨身攜帶，隨時閱讀與賞玩；也不失為朋友之間互相贈送的高雅禮品。

　　該套“莊子”底本精善，并撰有導(dǎo)讀，大多有注解。現(xiàn)在通行的《莊子》是郭象注本，共三十三篇，分為“內(nèi)篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇。

　　崆峒紙織畫

　　紙織畫，顧名思義，就是用紙編織的畫，它是中國獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，形成于隋末康初，距今已有一千四百余年歷史。紙織畫融中國畫與編織藝術(shù)為一體，使中國畫“似而非似”的藝術(shù)效果，進(jìn)深到了虛幻的境界，顯出素談、和諧、靜穆、朦朧的藝術(shù)特征和古樸典雅的藝術(shù)氣韻，被譽(yù)為藝苑奇葩。

　　紙織畫的制作，是一門相當(dāng)精細(xì)復(fù)雜的手工技術(shù)，要經(jīng)過繪畫、切裁、編織、裝璜等多道工序才能完成。先在宣紙上繪好圖畫，再將畫切成一毫米左右的條縷作為經(jīng)線，另取空白宣紙切成與經(jīng)線相同的紙條作為緯線，然后經(jīng)緯交錯編織。編織的作用就在于中和原畫稿色彩，突出編織網(wǎng)點(diǎn)的文體藝術(shù)效果。編織后的畫如浮云輕紗，煙籠霧鎖，觀之似隔簾賞月，高雅深遠(yuǎn)，妙不可言。

　　紙織畫反映的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富多彩，如山水風(fēng)景，人物肖像，花鳥魚蟲均可織成畫。但是由于紙織畫制作工藝細(xì)膩精巧，而且采用手工制作，加之原料是紙，這便給編織工作帶來更大困難。一幅好作品，行家手里也需多日才能完成，況一幅適合編織的中國畫原作只能編織一幅紙織畫。

　　崆峒山是全國重點(diǎn)旅游景點(diǎn)之一，為了更好地活躍崆峒文化藝術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)，在崆峒山管理局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，成立了“中國崆峒山紙織畫社”，并全面采用“三硯齋編織法”，為紙織畫藝術(shù)在崆峒山的發(fā)展給予新的機(jī)遇，使紙織畫進(jìn)一步成為觀賞、收藏、旅游紀(jì)念的重要禮品，創(chuàng)崆峒特有品牌。