嵩山少林寺歷史

　　嵩山少林寺面對(duì)少室山，背依五乳峰。據(jù)史書記載：嵩山少林寺的第一位住持是一個(gè)叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他從古印度跋涉來到中國，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院，取名嵩山少林寺。跋陀在寺內(nèi)收弟子百人，并翻譯了隨身帶來的經(jīng)典。跋陀圓寂后因無傳燈接宗的規(guī)矩，其弟子也分散各地傳道。數(shù)十年后，嵩山少林寺成為大乘教的基地。南朝末年，菩提達(dá)摩經(jīng)過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教，后被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經(jīng)、度僧造像甚多，積有不少功德，而達(dá)摩卻說“無功德”，所作皆是“有為之事”，不是實(shí)在的功德。二人話不投機(jī)，達(dá)摩便以五葉芒葦作舟渡江，入魏，來到嵩山少林寺，創(chuàng)立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而主張坐禪“壁觀”，以面壁沉思，屏息眾念來領(lǐng)悟禪理，這種簡便易行的修養(yǎng)方法自然易于推廣，使得后來禪宗成為中國佛教的主流派別，達(dá)摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺禪師”。由于達(dá)摩所傳的大乘教對(duì)當(dāng)時(shí)流行于中國廣大地區(qū)的舊禪法是一種革新，因此斗爭激烈。達(dá)摩去世后，他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區(qū)別，但在修行上北宗倡導(dǎo)“漸悟”，而南宗倡導(dǎo)“頓悟”，主張“放下屠刀，立地成佛”。經(jīng)過十幾年的爭執(zhí)，至唐德宗時(shí)，南宗終于取代了北宗的勢力。此后嵩山少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。后南宗內(nèi)部又分為曹洞、臨濟(jì)、云門、法眼和溈仰五宗，其中以曹、臨二宗影響最大。元初后，嵩山少林寺明確以曹洞宗為正宗，一直延續(xù)至今。

　　嵩山少林寺曾一次被廢，二次被焚。被廢發(fā)生在北周武帝時(shí)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)信佛人數(shù)占居民一半，生產(chǎn)受到影響，損害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。嵩山少林寺被廢棄，僧眾紛紛遣散回鄉(xiāng)。七世紀(jì)初，少林和尚們因在李世民征戰(zhàn)中助戰(zhàn)有功，受到唐王大力支持，又重建嵩山少林寺。至宋時(shí)，寺已聚僧二千多人，樓臺(tái)殿閣五千余間，占地36公頃，藏經(jīng)近萬卷，號(hào)稱“天下第一名剎”。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火圍攻寺院，將嵩山少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬，這次大火損失嚴(yán)重，火勢延續(xù)五個(gè)晝夜，七進(jìn)院落只剩下二、三間，無數(shù)經(jīng)典、法器等貴重文物化為焦土。解放后又多次整修，逐漸恢復(fù)往昔模樣�，F(xiàn)寺共七進(jìn)，總面積約三萬多平方米，規(guī)模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露臺(tái)、祠堂及南園等附屬建筑。