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佛教名山 五臺山

　　作者：陳金云

　　晚秋時節(jié)，到山西太原參加旅游交易會，返回時隨團繞點路，游覽了五臺山。

　　五臺山，曾在我的心目中有許多神秘的色彩。還是在孩提時代生活陜北時，常常聽到人們說，許個什么愿，將來到五臺山去還。遇到一些五臺山的云游僧人時，老一輩的人更顯得十分的虔敬。稍后，走過許多地方時才發(fā)現(xiàn)，五臺山不僅在陜北影響大就是到了大西北的新疆戈壁、東北的海拉爾一帶，東南的福建、廣東等地，說起五臺山來，大都不陌生，我隱約覺得，在我國，對于信佛的人來說，五臺山大體相當于伊斯蘭教的圣地--麥加。

　　如今，我終于登上五臺山游覽時，或許是人生旅途的磨煉，或許是旅游職業(yè)的影響，早先對五臺山那種神秘的感覺消褪了許多。

　　從導游員的講解中得知，五臺山五峰聳立，高入云端，峰頂平坦寬闊，如壘似臺，故稱五臺。五臺中以北臺最高，海拔3058米，素有“華北屋脊”之稱，山中氣溫較低，每年四月解凍，九月積雪，盛夏清涼宜人，故稱“清涼山”。近年來，這塊避暑盛地每到夏日游客很多，旅游業(yè)十分興旺。

　　五臺山建寺廟的年代十分久遠，早在東漢永平11年(公元6年)就開始修廟，至唐德宗時全山佛寺已達360座，歷經(jīng)興廢，至今存唐以來的各代寺廟47座。被譽為中國古建藝術寶庫。1257年西藏名僧八思巴到五臺山朝禮，喇嘛教開始傳入五臺山，形成漢傳佛教與藏傳佛教并存，“青廟”與“黃廟”同興的盛況。從佛教角度看，五臺山名剎古寺依山而建，相對集中，高低有序，鱗次櫛比，豐厚的佛教文化積淀和文物古跡，早已成為研究中國宗教文化藝術的一塊寶地，稱五臺山為中國佛教四大名山之首，名不虛傳。

　　游覽五臺山寺廟時，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，和許多其他寺廟不同之處在于：旅游用品、佛教用品在寺廟山門外才有出售，寺內(nèi)沒有一處零售攤點。無形中感覺到寺內(nèi)莊嚴肅穆，有一種宗教藝術的氛圍。使人晃若隔世，有片刻的寧靜可以從另一角度思考人生的一些問題�？上�，來去匆匆我只想到了一個很簡單的問題：“這才像所寺廟”。目前，所走過的很多寺廟為增加經(jīng)濟收入，在寺內(nèi)到處設立零售商品攤點。喧鬧的市井之聲破壞了本應清靜的宗教氣氛，失去了“宗教之旅”良好的環(huán)境。影響到部分游客、香客的向往，實際上也減少了收入。

　　盡管在五臺山來去匆匆，顯通寺還是給我留下了深刻的印象。顯通寺是五臺山規(guī)模最大，歷史最早的一座寺廟，始建于漢代，歷經(jīng)唐、明、清數(shù)代的修建，如今擁有各種建筑400余間，中軸線殿宇7座，無一雷同，兩廂配殿嚴整齊備，齋堂禪院保存完好。其后稍高的平臺上有銅塔兩座，高8米，形制秀美；銅殿三間鑄造十分精巧。據(jù)說是古時一位僧人化緣得十萬銅錢煉鑄而成。撫摸這布滿綠色銅銹的銅塔銅殿，不僅驚嘆連細部都雕刻的如此精細的工藝，還似乎能夠感覺到那位化緣僧人雙腳不停的奔波于千家萬戶門口，收取那一錢一幣時叮當作響的聲音。由一錢一幣的匯集，到鑄就這座壯觀的銅殿、銅塔，其間有多大的精神力量在支持？真是令今人難以想象。

　　在顯通寺最后一座殿堂內(nèi)端坐著一位老僧，見我前面進來的兩位普寧寺喇嘛走出后，問我，是否一起來的。我點頭稱是。老僧說：“來這里的喇嘛可以管飯。”我忙問：“你們平常吃什么飯菜。”“饅頭、白菜、蘿卜、米飯�！薄案纳埔幌鲁允裁茨兀俊蹦抢仙�回答：“豆腐，不過很少”停頓了一下，老僧接著說，“過了九月九，寺內(nèi)一日只用兩餐了……”再問，這樣簡單的兩餐能飽么？老僧雙目下垂，兩手合十，已不愿多言。細看那老僧，年紀六、七十歲，著褪色的舊棉僧衣，在清冷的佛殿內(nèi)，盤坐在青燈、古佛前的方橙上，一塊二尺見方的小棉被蓋在兩膝上……，聯(lián)想到古時那位千辛萬苦、萬苦千辛化緣鑄殿的僧人，腦海里突然冒出一句高深的佛家偈語：“萬里無云萬里天”。更感到佛教中令人難以理解的事情多了起來。

　　轉爾想到旅游，越是神秘的、難以理解的事情就越能吸引游客。如今大多名山古剎已不單單服務于宗教，更多的則是服務于旅游，帶動一方地方經(jīng)濟的發(fā)展。盡管偌大的名聞遐邇的顯通寺門票僅5元，以淡季的游人來估計，這一片佛圣地及其周圍的經(jīng)濟收入肯定不低。