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要多野有多野:挑戰(zhàn)Discovery云南邊境叢林游(連續(xù)添加中)

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楊鎮(zhèn)瑜  新手上路   發(fā)表于:2011-11-21 22:06   只看該作者
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1樓
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攝影:彭俊牛
如果你無意中在泥土里插下一根手杖,等你再次見到它的時候,可能它已經(jīng)開出鮮花。

                                                                                                         ——作者手記




版納是個蛋,我把它轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)



所有的出游都是一場精心策劃的意外。

因為多年前的那次意外,我們來到了這個世界上,游走在龐大而紛亂的山水間。小時候我喜歡看云,那時候我在自家的紅薯地里,停下手中的鋤頭,看著遠方的山巒綿綿勃勃,幻想著青山白云外面的世界。

這樣的意外說來就來。19歲。一列長達五天五夜的火車,拉著我和我的同伴,奔馳在祖國的大好河山之間。橫跨山東、河南、陜西、四川、云南五個省區(qū),像鳥嘴里掉落的一粒種子,降落在云嶺大地上。幾年之后,同伴們都陸陸續(xù)續(xù)退伍回鄉(xiāng),而我留了下來,開始了長達20年的漫長漂泊。那時候的我少不更事,對愛情和事業(yè)充滿幻想。在一個叫大荒田的村子里,我足足生活了13年。

第二次意外來得更加突然和猛烈。當時我已經(jīng)是一個炮兵連隊的指導(dǎo)員。是中央軍委的一紙命令,搖搖晃晃的大卡車把我和我的連隊,拉到了那個從前叫思茅現(xiàn)在叫普洱的地方,開始了我的邊防生涯。現(xiàn)在想想,個人的宿命之于龐大的現(xiàn)實主義生活,實在不算個什么。四年的邊防經(jīng)歷,是我畢生的財富和傷痛。那時候的我離天空很近,離祖國很遠;離酒精很近,離理想很遠;離外國很近,離你們很遠。

我珍藏著一幅中國地圖,我用彩色鉛筆把普洱涂成了綠色。這樣的惡作劇結(jié)果卻讓我目瞪口呆:那個幾乎是等邊三角形的“綠三角”像一個剛剛裹好的粽子。我為自己有這樣天才的混賬想法而自鳴得意了半天。是的,普洱是中國的私處,也是云南最后的私處。不可告人,但真實存在。

在它的下面,是全世界人民都熱愛的一個蛋——西雙版納。我們都知道版納、潑水節(jié)、傣族筒裙和小仆哨的花枝招展。但事實上是,版納已經(jīng)骯臟和無辜得像個涂脂抹粉的站街女,像飛蝗像螞蟻的游客同時也是鋪天蓋地的嫖客,金錢和商業(yè)主義浪潮的滾滾涌入,把一方明艷的凈土污染得面目全非。

大片的雨林被砍伐和焚燒,金錢的誘惑讓農(nóng)民開始大肆栽種橡膠。隨之而來的是水土流失、泥石流、滑坡和野生動物的集體出國。在版納,你能看到的是被過度開發(fā)的叢林,被嚴重漢化的少數(shù)民族,和被紙醉金迷強暴過的河流和山川。如果版納真的是個蛋,那么這個蛋已經(jīng)只剩下空空的蛋殼。哪怕它被涂成彩蛋。

而普洱,就在這個“蛋”的邊緣。
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攝影:彭俊牛
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攝影:彭俊牛
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http://club.bzdxx.com/slide.php?tid=405179#p=5 從國土面積來看,普洱幾乎是版納的三倍。在歷史上,西雙版納曾經(jīng)是普洱的一部分。直到1953年1月,西雙版納才另立門戶,成立傣族自治州。我沒有丑化版納的惡意,事實上,打著“開發(fā)”名義的強暴行為無處不在,連普洱也不能例外。這注定是一塊將要淪喪在“文明”暴行下的正在流逝的土地。當強暴行為有著看似冠冕堂皇的借口,并成為唯一的“王道”,這樣的“王道”注定也是“霸道”。

我在普洱的孟連、瀾滄、西盟、江城生活了四年。莽莽的叢林與連綿起伏的山巒,就搖曳在我的呼吸之間。我?guī)碓诖,度過了最后的軍旅時光。那些破碎的、散亂的、迷醉的、發(fā)光的碎片,構(gòu)成了我全部的邊防經(jīng)歷。從來沒有想過要把所有的碎片穿起來,寫成一本書。要回憶和拼貼這些和時光一起日漸老舊的經(jīng)歷是痛苦的,于我而言。我寧愿它們在我的身體里一直發(fā)酵甚至腐爛。因為它們不可觸摸。

許是機緣巧合,大年初一,在噼里啪啦混亂地鳴響的鞭炮聲中,我再次踏上了前往普洱的漫漫旅途。

我義無反顧,又高度模糊。三上阿佤山,二進布朗山,4197公里的行程,讓我和這片多彩明麗的、充滿神性的土地再次零距離接觸。近似燒香還愿,我行走在它浩瀚蒼茫的山水間,長歌當哭,天地悠悠。我知道,這片曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的土地注定無法為我療傷,因為它本身就是我心中燦爛的隱秘和疼痛。無論詛咒和歌唱,我今生都注定無法走出叢林的陰影和群山的視線。

普洱十縣區(qū)外加版納的勐臘,這是我的全部行程。任時光流轉(zhuǎn),多情的多彩的斑斕的土地正在發(fā)生著細微的改變。我已經(jīng)不能等,因為等待僅僅是一個空空的諾言。甚而重逢的喜悅,也無法消弭我內(nèi)心的疼痛和悵惘。

感謝我多年的“死黨”李小強、感謝著名老男人榮建志、趙山民、王現(xiàn)紅和一只嬰兒狗(公狗),還有繼續(xù)一貫地頑強地生活在普洱的那些豪邁的兄弟伙搖擺的姐妹們。有了他們的一路相隨,寂寞的旅途不再孤單。

版納是個蛋,我把它轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。我行走在一個蛋的邊緣。一個深情的擁抱之后,剩下的只是一個華麗的轉(zhuǎn)身。

那一刻——我淚流滿面。
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手繪地圖:“西南第一標”劉讓和


1.茶城普洱:在一個蛋的邊緣

(時間:2011年2月3日-2月4日 地點 :普洱市思茅區(qū)瀾滄縣 孟連縣)



這是一片廣袤到混亂,混亂到蒼茫,蒼茫到無奈的土地。我知道,面對這樣一片充滿神性、野性、迷人熱帶風(fēng)光和神秘叢林文化的土地,我的描述注定是蒼白的。

2007年4月8日,國務(wù)院正式將思茅市命名為普洱市,思茅市翠云區(qū)更名為普洱市思茅區(qū),原先的普洱縣更名為寧洱縣。普洱,是全世界唯一一個以一片樹葉命名的城市。歷史上,位于彩云之南南部的這片藤蘿百結(jié)古木蒼蒼的土地,叫做普洱府,轄地包括了現(xiàn)在西雙版納的全部(景洪市、勐臘縣、勐?h)。直到1953年1月23日,西雙版納才正式另立門戶,成立傣族自治州。

如果說,版納是一個蛋,普洱就在這個蛋的邊緣。

古老、神奇而又美麗的普洱市,是普洱茶的故鄉(xiāng),更是歷史上普洱茶“六大茶山”的發(fā)祥地,素有“綠海明珠”之美譽。幾乎每個縣區(qū),都有野生喬木古茶樹群落分布。全境森林覆蓋率達到全國罕見的62%。這里峰巒嵯峨,白云悠悠;千山聳翠,萬壑流深;猿猴獻果,嘉樹生華。這里四季瓜果飄香,經(jīng)年萬木蔥蘢。這里林海茫茫,鳥獸橫飛;阡陌縱橫,茶香盈袖;古道綿延,馬蹄聲碎……

山明水凈的地理環(huán)境,濃郁原始的民族風(fēng)情,三國五鄰(與緬甸、越南、老撾接壤,與泰國、柬埔寨毗鄰)的異域風(fēng)光,獨特美妙的輕歌曼舞,人跡罕至的原始森林,風(fēng)光奇絕,風(fēng)情萬種。共同構(gòu)成了一個“綠色、自然、生態(tài)、文化、和諧”的絢爛多姿的人間天堂。

當我妄圖描述一座山的時候,我看見樹木正在拼命地生長。

                                                                                                      ——作者

《追逐云朵,一路向南》

當你感到孤獨、絕望,甚至一籌莫展的時候,生活往往會向你打開一扇門。一扇更加陌生的門。

一扇門嘩地開了。

浩浩蕩蕩地涌進來的:是滾滾的群山。湍急的河水。翻卷的云朵。綠到讓你崩潰的各種樹葉。斑斕的民俗。怪異到讓你懷疑到了另外星球的各種奇奇幻幻。像一陣耀眼的狂風(fēng),把你吹了一個趔趄。

但我還是艱難地站起來。到云南中的云南去。到原來叫思茅現(xiàn)在叫普洱的那個地方去。

簡單的行囊。熟悉而又陌生的旅程。

我不知道應(yīng)該感謝還是應(yīng)該詛咒現(xiàn)代交通的發(fā)達。當年知識青年上山下鄉(xiāng),跟著馬幫要走15天的路程。他們穿過群山和密林,胸中澎湃的革命理想讓他們兩眼放光,臉色紅潤。他們風(fēng)餐露宿,要到“頭頂香蕉、腳踩菠蘿”的美麗祖國邊疆去戰(zhàn)天斗地。

我2003年第一次從思茅(我現(xiàn)在依然喜歡這么叫)回到昆明用了25個小時,F(xiàn)在,只要5個小時就可以輕松搞定。高速公路筆直得像一個長長的破折號——唯一不同的是,這樣的破折號有時候需要穿過一座高山,或者跨過一條大河。又像一支破空的利箭,激如流星勢不可擋。直到強弩之末,落在那個叫思茅的地方。

車窗外有云飄過。大朵大朵,或者絲絲縷縷。天空藍得耀眼。是那種寶石的藍。玻璃的藍。透明的藍。絕望的藍。藍到讓你心跳加快,藍到讓你渴望飛翔。



李小強是我的朋友。

我們的友情經(jīng)過了歲月的檢驗。去年大年初一,他拋開老婆孩子陪著我過。今年年初一,他又成了我的司機兼幫兇。其實這家伙原來叫李大強,后來就變成了李小強,再后來又變成了李老強。我的叢林探險之旅,讓他一下子瘦了10公斤,老了20歲。

他幾乎被我折磨得不成人樣:每天只睡3到4個小時,或者偶爾在車上打個囫圇盹兒。他滿面倦容,又強打精神。此次行程3960公里,橫掃滇南14個縣市區(qū),走過柏油路、彈石路、面粉路(揚灰路),只差把他心愛的座駕當牛騎了。

沒錯。是大年初一。我們像兩個離群索居的亡命之徒,把車子開上了南下的高速。

像一支離弦的箭,汽車穿過群山,犁開大片大片的云頭,稀里嘩啦地向前開去。我們馬不停蹄,車不停輪,人不停步,我的嘴里還不停地給他講著各種廢話昏話笑話,各種話。他只會溫婉地笑。偶爾應(yīng)和我一兩句。他是個沉默寡言的人,沉默得像一塊石頭,任你使勁敲也發(fā)不出多少聲響。

滇南的春天來的早。豈止是早,簡直是莫名其妙。北方目前還是冰封雪裹的冬天,云南的麥子已經(jīng)熟了,油菜也滿頭滿臉傻乎乎地開起了花朵。那些一小塊一小塊的油菜地,像一張張攤開的雞蛋餅,金黃嬌嫩,讓人饞涎欲滴。他們肆意點綴在山間坡地,茅檐土屋周圍,沒心沒肺得一塌糊涂。濃烈的陽光傾瀉下來,滿眼都是明晃晃的金子。
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老家一個朋友短信過來,我給他回了一條:你們在下雪,我在開花。羨慕死他們。嘿嘿。

其實最先被羨慕死的是我。一家人圍著餐桌歡聚一堂其樂融融,對我這樣一個只身漂泊在外的孤獨的老男人來講,已經(jīng)近乎奢望。沒有人能看到我的斷然和決絕。連李小強也看不到。但他是我最最忠實的朋友,忠實得像我身邊的影子。我為自己擁有一群這樣的朋友和死黨而感到無比驕傲和自豪。我一意孤行。我要到河流的對面去、群山的對面去、世界的對面去。我和這個世界干上了。

呼呼啦啦的汽車帶起一陣颯颯的風(fēng)聲。山路悠長得像一聲尖叫。下坡。下坡。下坡。還是下坡。還是。最長的一段大約有27公里。氣溫一下子升了上來。車過揚武,已經(jīng)能看到大片大片的芭蕉。

昆明的海拔高度是1950米,而元江,大約只有400多米。這樣的高度相當于空降一兩公里。鼓膜被壓迫,耳朵有點隱隱的疼。我曾經(jīng)做過一個有趣的實驗——一次我坐火車去成都,買了瓶礦泉水喝了一半。等火車到了成都,半瓶水已經(jīng)變成了扁圓的癟茄子。

因為盛產(chǎn)熱帶水果,元江事實上是一個甜蜜的熱帶河谷,也是玉溪市和普洱市的交界點。那里盛產(chǎn)芒果,大的像象牙、像狗腿;小的像雞蛋、像卵石?赡苡袔资N。原來在普洱當兵時,路過經(jīng)常會一兩箱地買回來。還有繡球果、人參果、麻利噶(番石榴)。其實熱帶水果我不怎么愛吃,主要是便宜,再就是熱鬧、好玩。提著一兩箱水果,送給那些愛吃或不怎么愛吃的人,絕對是件有面子的事情。哥哥我喜歡里子,更喜歡面子。
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走著走著我們就開始激動了。

輕風(fēng)拂面。山花撲鼻。黃的紅的紫的五色斑斕,像是開了個大染坊。一大棵木棉花亭亭玉立。
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雞犬之聲相聞,分明避秦佳地。夕陽的光輝漸漸散去,我們像一陣風(fēng),消失在四起的炊煙里。

過了磨黑,高速公路結(jié)束了,前來迎接哥哥大駕的是一條不怎么平坦但還算曲折的二級公路。路邊依然是那些可愛的路邊店。你可以點一只土雞,四五樣野菜,全部吃下來也不到100元。真正的經(jīng)濟實惠、自然生態(tài)。管飽。

但今天是不行的。幾個老戰(zhàn)友已經(jīng)在普洱等了。

天色暗下來。

我忽然迷上了那絲綢一樣漆黑的黑暗。

這樣的黑暗甚至見不到一絲燈火。就算有,也是懸掛在遙遠的山間,像明亮的星星。可能城市光污染太多的緣故。乍離了都市霓虹,我的心被包裹在一片神秘的黑暗里,自由而坦蕩。只有車燈照亮的一小片路面。只有兩個老男人不屈不撓的行走。

山勢回環(huán)。道路也跟著回環(huán)。七拐八甩,一大片濕淋淋的燈火亮如白晝。普洱到了。
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炮彈樹又叫假檳榔樹

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附件

A5倒生根公園榕樹.JPG

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A6馬幫雕塑.JPG

2011-11-21 22:06

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A7背著鳥籠的拉祜人.JPG

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A11.山間飛瀑.JPG

2011-11-21 22:06

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尋訪深山里的“獵頭”民族
(時間:2011年2月5-8日  地點:孟連縣富巖鄉(xiāng)、西盟縣勐梭鎮(zhèn))
一頭水牛被銅標槍刺破心臟倒下,直至流盡最后一滴血。那牛的眼睛里,似乎還含著淚水。一頭健壯的黃牛被一刀砍去尾巴,男人們蜂擁而上,一刀刀割去牛肉,只剩下一副森森的骨架……

《紅牌警告,和我的絡(luò)腮胡子有關(guān)》
        在上佤山之前,我的傣族戰(zhàn)友、八連連長依真半真半假地跑過來警告我:“老楊,你不能去。你去了他們會把你的頭砍下來祭谷。”這樣一驚一乍的警告還是對我造成了一定的心理壓力。原因就是我滿面郁郁蔥蔥的絡(luò)腮胡子。
       這樣的說法讓你不敢相信,又不敢不信。因為我們已經(jīng)連續(xù)一周在服用一種防治瘧疾的藥物。白色的一把大藥片子,吃了只想嘔吐。
       依真是孟連傣族,長得很隨便,矮矮胖胖的那種。說到底我們是老同學(xué)。我們一起提干,并且在一個中隊。記得當初我問他是哪里人。他說孟連。我搖了搖頭,表示不知道。他又說思茅地區(qū)。我又搖頭,還是不知道。他告訴我靠近瀾滄,我的心里才約略有了點眉目。在云南生活了十幾年,居然不知道有這樣一個縣。我絲毫不感到羞恥,因為我相信,大部分昆明人也不一定知道。
      砍頭祭谷的傳說一直像一塊石頭壓在我的心上。雖然我有人有槍,帶著的是一個滿編的連隊。
http://club.bzdxx.com/slide.php?tid=405179#p=25
     但我的心里確實一點底都沒有。因為就算他們不來砍你的腦袋,你總得同地方群眾打交道。如果因為自己的胡子影響到民族團結(jié),那我的罪過可就大了。
     砍頭祭谷的傳說像一個難解的謎。問了幾個人,大家都語焉不詳。它若隱若現(xiàn),明明滅滅,在我的心中猶如鬼火。這更為這個莫名其妙的傳說籠上了一層神秘色彩。直到機緣巧合,我遇到了傣族女作家召罕嫩,才有幸一釋疑抱。


[ 本帖最后由 楊鎮(zhèn)瑜 于 2011-11-22 10:30 編輯 ]

 

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《殺人現(xiàn)場的詭異和奇絕》
     《娜允傣王秘史》的作者召罕嫩大姐,曾經(jīng)是孟連縣民族歷史博物館的館長,多年從事孟連民族文化研究。有了她做向?qū),等于請了一個免費的專家級導(dǎo)游。她決定帶我去當年砍頭的地方實地看一看。
那地方不是太遠,就在我們的一條邊境巡邏道的半路,叫做等嘎拉。
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攝影:彭俊牛
      一路上青山滾滾,波瀾起伏,越野車碾在粗礪的砂石路上,發(fā)出喀喇喀喇的聲響。山上藤蘿如織,那些瘋了一樣的樹木長得群魔亂舞,看得我心驚肉跳。我在昆明附近生活過多年,搞過偵察兵訓(xùn)練,也偷偷地跑到山上挖過野生蘭花。那樣的林子是可以輕松攀援的。
而我現(xiàn)在面對的是熱帶雨林,林子里生長的是一些完全不按規(guī)矩出牌的植物。而那些玩命般生長的植物上,很可能正有一條眼鏡王蛇在打盹兒,或者是兩條竹葉青正吐出紅色的信子在調(diào)情。要穿越這樣的叢林,沒有一把軍用砍刀開路,而且做好防蛇、防蟲的必要準備,是根本無法想象的。
      挖掘機推出的道路爛到極致。由于地質(zhì)疏松,石塊、土方倒豆子一樣就下來了,路邊到處是散亂的巨石,或者是半米高的泥坑。山上間或有流泉飛瀑,清澈凜冽,鳴珠碎玉般傾瀉而下。山下幾十米深的河谷兩岸郁郁蔥蔥,野櫻花、羊蹄甲(紫荊花的近親)正開得如火如荼,像在綠色的畫板上,肆意點下的粉彩。那些習(xí)慣上被我們養(yǎng)在精致花盆里、放在明亮客廳里的龜背竹,就肆意妄為地爬滿在樹干上。文竹長到一人高,沒心沒肺地叢生在林下,或者纏繞在灌木上。
天氣晴好,路邊的美景令人心醉。
等嘎拉近了。

 

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5樓

《砍頭祭谷:1958年的最后一顆人頭》
        一路上,召罕嫩大姐有一搭沒一搭地給我們講砍頭祭谷的來歷。伴隨著車子的顛簸和搖晃,她的講述也斷斷續(xù)續(xù),間或會出現(xiàn)短暫的空白。但我還是聽了個大概。
        說到底,這件事和我那位天下聞名的老鄉(xiāng)有關(guān),他叫諸葛亮。相傳三國時,諸葛亮南征,“五月渡瀘(金沙江),深入不毛”,七擒孟獲,平定云南,為蜀漢政權(quán)的后院安穩(wěn)立下了汗馬功勞。令人稱奇的是,諸葛亮在云南的許多地方被尊崇到了神的地位。據(jù)說茶葉是他發(fā)現(xiàn)的,好多地方的房子,干脆是仿照他的帽子制作的。在佤山,至今流傳著這樣一個傳說。
據(jù)說諸葛亮覺得佤族人個個野蠻剽悍,英勇善戰(zhàn),在平定南中的戰(zhàn)役中,歷次都充當先頭部隊。諸葛亮想讓佤族自己進行內(nèi)耗,冥思苦想之后,終于想出了一條陰險的毒計。在借谷種給他們時,他命令手下人將煮熟了的谷種送給佤族人,教他們學(xué)習(xí)耕種。煮熟了的谷種當然不會發(fā)芽。于是他們找到諸葛亮,諸葛老兒羽扇輕搖,打開了話匣子:谷種沒問題。之所以不會發(fā)芽,是因為你們褻瀆了神靈。記住,你們每年要砍掉一個人頭來祭奠天神,男的要長滿絡(luò)腮胡子的,女的要頭發(fā)濃密黑亮的,你們的谷子就會長得和他(她)的胡子(頭發(fā))一樣濃密。祭祀砍頭之后,諸葛老兒重新給了他們谷種,當然是沒有煮過的。據(jù)說在當年的永昌(今云南保山)府史料上,也有這樣的記錄。
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圖片提供:王紅才
         就這樣約定俗成?愁^祭谷,也成了佤族先民們每年的必修課。當然,這樣的頭顱要么來自部落之間的仇殺,要么部落之間不惜去外族的墳?zāi)怪芯驂炄☆^,用一顆帶血的或者沾滿細菌等微生物的頭顱,保佑他們的谷子長勢良好。這樣的獵殺行為不可能百發(fā)百中。畢竟不是殺一只雞。到每年的祭祀前夕,佤族頭人們往往絞盡腦汁,為的就是一顆血琳琳的人頭。
          時間上溯到上世紀50年代。準確地說是公元1958年。又到了栽秧的前夕。頭人們的頭有些大。原因是長期的獵頭習(xí)俗,讓各個部落的葬俗都發(fā)生了改變。他們在人死了之后,直接用兩顆大樹拼成獨木棺材,草草掩埋,地面上不留下任何痕跡。找死人頭已經(jīng)非常困難,他們只好從活人身上打主意了。
          頭人們商量停當,便帶領(lǐng)眾多佤族勇士,來到等嘎拉尋找那個該死的倒霉鬼。
          月出東山,皎皎如水。
          他們在路上設(shè)置了簡單的障礙。等著這個倒霉鬼的最終出現(xiàn)。說真的,這樣的等待也許是徒勞的。對地廣人稀的邊地來講,每當夜幕降臨,耳朵里能聽到的只有虎豹的嘯叫和夜梟的哀鳴。因為無據(jù)可考,也許他們點上了一堆篝火,也許他們只是在草叢里簡單地喝些自釀的水酒。
         但獵物還是出現(xiàn)了。
         據(jù)說是一個北方人。也許是河南的。具體搞不清了。他應(yīng)該是一個商人,收完貨款從緬甸回來。不小心被橫在路上的竹竿絆了一跤。這個倒霉蛋隨口罵了一句:“媽個×!”躲在草叢里的佤族人聽不懂他說了什么,只知道那是一句罵人的話,便依樣畫葫蘆一起跟著罵:“媽個×”。等到四目相對,一個佤族青年手起刀落,一顆鮮艷的人頭就掉了下來,被盛在了托盤中。他們的任務(wù)完成了。
《毛澤東主席親自干預(yù)“砍頭祭谷”》
         據(jù)說這件事最終驚動了中央人民政府。其實,在建國初期,中央政府就已經(jīng)開始關(guān)注這個問題。1953年,佤山發(fā)生大面積蟲災(zāi),糧食銳減。到了1954年春天,木鼓聲中砍頭祭谷事件如野火蔓延,導(dǎo)致村與村之間相互獵殺。這事引起了各級政府的高度重視。國慶一周年慶典的時候,毛主席在第二次接見云南民族代表的時候,與佤族頭人拉勐有幾句意味深長的對話。
         毛主席笑瞇瞇地握著拉勐的手說:“聽說你們有一個習(xí)俗,是砍人頭祭谷。每一年播種的時候都要砍一個人頭來祭谷,有這回事嗎?”拉勐說有啊。毛主席說你們這個習(xí)俗能不能改一改呢?拉勐說不能改不能改,主席這個不能改。如果改了莊稼就不好了。毛主席很幽默:“那能不能找一個替代的東西呢?”拉勐?lián)u頭說:“不行。老輩子就傳下來的,不能改。”毛澤東又問:“用猴子如何?猴子與人是很相像的,”拉勐遲疑地回答:“不行啊。”毛主席就說,那用老虎吧,老虎威猛啊,老虎還是百獸之王。拉勐說:“老虎是可以,但也不容易捕到呢。”最后毛主席說,那你們回去吧,回去好好跟群眾商量商量,跟佤族弟兄商量商量,用什么辦法把它替代掉。其實毛澤東主席和周恩來總理,都分別與其他佤族代表談過話,關(guān)注佤族“獵人頭祭祀”的問題。那么,連毛主席都關(guān)心的這一問題最后究竟是如何廢除的呢?
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圖片提供:周德純



 

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莫臥兒的迷迭香  新手上路   發(fā)表于:2011-11-22 11:07   只看該作者
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6樓

野蠻游記,哈哈哈,有特點!

野文字野風(fēng)景,欣賞了,持續(xù)關(guān)注中。

 

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jgkkmy  初級會員   發(fā)表于:2011-11-22 16:54   只看該作者
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dkavo241126com  新手上路   發(fā)表于:2011-11-22 17:19   只看該作者
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楊鎮(zhèn)瑜  新手上路   發(fā)表于:2011-11-23 11:33   只看該作者
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9樓

《兩名解放軍軍官的頭被剁下來,供進了人頭樁》
            史學(xué)家認為,佤族的獵人頭習(xí)俗大概起源于血祭。血祭是全世界乃至全人類各個民族共同經(jīng)歷的一個過程。在古滇國的社會當中,遇到重大的祭奠活動,都要用人頭來進行祭祀。事實上,血祭是一種最高規(guī)格的祭奠。
            在過去那段悠遠荒蠻的歲月中,一旦遇到天災(zāi)人禍,佤族山寨都要祭木鼓。而最好的祭品,便是一顆血淋淋的人頭。木鼓是通天神器,是連接人類和木依吉神的圣物。人們獵頭、剽牛、砍牛尾巴祭祀木鼓,都是為了通過木鼓向天神轉(zhuǎn)達他們最虔誠的敬仰,祈求神靈保佑他們?nèi)丝谠龆啵S铀麄兊墓茸佣嗟醚b不下。
            新的木鼓做好了,全寨子男女老少齊上陣,他們穿著民族盛裝,載歌載舞到山上拉木鼓,并將拉回來的木鼓放在木鼓房里。人們隨著木鼓聲和歌聲跺著腳,甩著頭發(fā)狂舞。
            一頭水牛被銅標槍刺破心臟倒下,直至流盡最后一滴血。那牛的眼睛里,似乎還含著淚水。一頭健壯的黃牛被一刀砍去尾巴,男人們蜂擁而上,一刀刀割去牛肉,只剩下一副森森的骨架。人們通宵達旦的歌舞狂歡,等待著那一莊嚴時刻的到來。
            天亮?xí)r,獵頭的英雄們進寨了。盛裝的男女擁到寨門口夾道歡迎。大家唱著《迎頭歌》,將人頭引到木鼓房:“我們請你進寨/我們迎你進村/頭道酒先獻給你喝/頭碗飯先敬你/吃我們跳舞給你看/我們唱歌給你聽/請你與我們長在/請你保佑我們安寧/我們遠離災(zāi)禍/讓我們稻谷滿倉……”魔巴也開始念念有詞:“我們砍了你的頭,那么請你保佑我們這個寨子莊稼豐收。你已經(jīng)離開你的部落了。你既然來到我們這個部落,你就要為我們這個部落守護莊稼,要給我們平安。”祭祀后,人頭都要安放在木鼓房里的人頭樁上。人頭樁有的用竹片編成,有的用木頭把上面掏空。人頭裝進去,還得露出眼睛和牙齒。上面用石板蓋住,防止被野獸叼走。
http://club.bzdxx.com/slide.php?tid=405179#p=29
          木鼓無形中成了砍頭的代名詞。佤族人認為,木鼓做好了如果不用人頭來祭它就不會響。要祭祀以后木鼓才會有靈氣,才會有聲音、才會響。每個村寨都有這樣一種輪回,無數(shù)條生命也因此不斷被這種輪回所吞噬。在無休止的祭祀活動中,砍頭多的人竟然成了英雄。據(jù)說在臨滄市檔案館里,至今還保存著兩張?zhí)貏e的照片。一張是砍頭英雄,一張是一戶人家被砍得只剩一個小孩。
       所謂的“二八月”,就是到了砍頭祭谷的時節(jié)。二月是播種期,八月是收獲期,這兩個時節(jié)都要敲木鼓,敲木鼓就意味著村村寨寨要警惕,防止你來殺我,我來殺你。
http://club.bzdxx.com/slide.php?tid=405179#p=30            1951年,中國人民解放軍進入佤山圍剿蔣軍殘匪,使佤山獲得了第二次解放。同時由各級政府組成的民族工作隊也進入佤山開展工作。
            1954年2月6日,民族工作隊員左自友和陳顯順,在途經(jīng)富保寨邊時遇到了獵人頭行動。這天,天剛麻麻亮,部隊命令他們到瀾滄出差。兩個人背著文件就出來了。
             從丫口下去有一座橋,橋下面有條小河,左自友下去洗手喝水,陳顯順繼續(xù)向前走。忽然聽到砰的一聲槍響,陳顯順倒下了。茅草很深,左自友趕忙過去查看,眼前發(fā)生的一幕讓他驚呆了——陳顯順的頭不在了,槍也不知去向!部隊聞訊后,已經(jīng)到達村邊待命進剿,但因考慮民族政策,只好奉命撤回。
據(jù)有關(guān)資料顯示:1956年西盟蟲害再次爆發(fā),早稻嚴重欠收。1957年開春,干旱接踵而來,至四月末滴雨未見。獵人頭祭木鼓的陰云再起。 2月18日,永廣村獵取困馬村一個人頭; 3月,岳宋部落阿莫寨砍玉溪寨人頭一個。玉溪部落頭人準備率所轄40余寨,每寨砍阿莫寨一個人頭。 4月27日,困馬村百余武裝進攻永廣寨; 5月18日,永廣寨出動200余人強攻困馬村; 獵人頭的野火遍地延燒,中共西盟工委、政府在武裝工作隊協(xié)助下四處協(xié)調(diào)、化解。
據(jù)說有兩名解放軍軍官的頭,居然也被他們獵走了。原思茅軍分區(qū)司令員周德純,就是這一事件的親歷者。
邊界剿匪時期的周德純(左)
http://club.bzdxx.com/slide.php?tid=405179#p=31
圖片提供:周德純
      時任云南省軍區(qū)邊防7團副團長的周德純,根據(jù)省委書記謝富治指示,與滄源縣委副書記許振國一起處理了解放軍被獵頭事件。
我有幸見過年逾八旬的周德純老人;貞浧疬@一歷史性事件,周老仍然唏噓不已。那是一個日薄西山的黃昏,測繪隊三名軍官要出去工作。有人勸他們不要出去了。但他們堅持要去,并說自己走不遠,就在附近再工作一會兒。出去大約半個小時,三個人中跑回來一個,另外兩個已經(jīng)犧牲。部隊派了一個班趕過去,人頭已經(jīng)不在了。槍也被搶走了。
        這件事最終捅到了中央。中央指示,一定要處理好,不能激化民族矛盾。省委書記謝富治每天都給周德純打電話,關(guān)注事件的處理進展情況。經(jīng)過半個多月艱苦的談判,佤族頭人最終還是做了讓步:同意交還人頭和槍。部隊給了“殺人英雄”200個半開(相當于100個銀元),“殺人英雄”就到上困馬找到了人頭,還給部隊。根據(jù)中共云南省委和昆明軍區(qū)指示,由地方、部隊和當?shù)厝罕姾灱s,不允許再發(fā)生類似情況。據(jù)說當年簽的協(xié)議書現(xiàn)在保存于臨滄市檔案館,部隊代表正是周德純。



 

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楊鎮(zhèn)瑜  新手上路   發(fā)表于:2011-11-23 11:37   只看該作者
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10樓

《“砍頭祭谷”終被廢除》
       當時的云南省公安邊防部隊,進駐佤山的主要目的是追剿國民黨殘匪,穩(wěn)定邊疆,同時幫助各民族發(fā)展生產(chǎn)。周德純老人當年就曾經(jīng)追得國民黨第八軍軍長李彌的部隊滿山亂飛。
      被佤族獵頭的,不光有解放軍,國民黨部隊也曾被他們獵殺過。但遇到國民黨軍隊,他們就沒那么幸運了。據(jù)說在完冷(原屬中國,中緬勘界后劃歸緬甸),國民黨部隊遭獵頭后,架起機槍鏟平了一個寨子,最后一把火燒掉。
      佤山屬滄源、西盟、孟連三縣所轄。滄源佤山結(jié)束了獵人頭祭谷的習(xí)俗后,西盟佤山的獵人頭祭谷到1958年仍在繼續(xù)。當?shù)馗沙龊芏喙ぷ鹘M前往制止,西盟佤族自治縣原縣委書記魏應(yīng)昌就是其中的一個。
      王壓村有個頭人叫巖上樸懷,村子里有50多支槍。在開會時,巖上樸懷恨不服氣:“砍頭這是我們佤族的禮節(jié),不管你哪個來說,你叫毛主席來說,砍頭我們還是要砍的!”剛剛參加工作不久的魏應(yīng)昌血氣方剛,立馬就和他頂了起來。他大叫一聲:“好!你是佤族,我也是佤族;你是愛國生產(chǎn)委員會副主任,我是委員。今天我們把丑話說在前面!彼屌赃叺娜税阉频购,然后解下自己的槍和長刀,交給當時一個武裝部長:“你來監(jiān)督,我們兩個喝了酒之后,你先砍他的,再砍我的,因為他官比我大!”
      一大壇水酒倒進了竹筒里?諝庖幌伦泳o張起來,仿佛隨便丟一根火柴都能點燃。頭人的額頭上,大顆大顆的汗滴了下來。最后頭人屈服了,把酒杯一推:“算了算了,我們不砍了!
      獵頭習(xí)俗終于在1958年終止了。從那時起,村邊的人頭樁漸漸消失了,但是佤山木鼓仍然敲著,深沉的木鼓聲祭奠著那些無辜的先民。阿佤人逐漸明白了,互相殘殺給自己和民族帶來的痛楚。
http://club.bzdxx.com/slide.php?tid=405179#p=32
參加民族會議的代表   圖片提供:周德純

       孟連、西盟有三個世居民族:佤族、拉祜族和傣族。佤族住山頭,拉祜族住山腰,傣族住山下。原因是佤族是土著,在級別上屬于老大哥。因為山頭上沒有蚊子,又沒有山下的瘴氣,山頭非佤族莫屬。誰料世事滄桑,半個世紀之后,經(jīng)濟發(fā)展最快的,還是傣族居住的壩子(平地)。
      因為在佤山上的那段經(jīng)歷,我仔細地比對過佤族人和漢族人的不同。佤族人皮膚黝黑,體格健壯。比非洲人稍微白一些,是那種醬紫色。男的女的都一樣。剛開始我還以為是紫外線的原因?墒呛髞砦覞u漸發(fā)現(xiàn),他們脖頸以下的部分,與臉上的顏色毫無二致,那就只能是遺傳基因的問題了。




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