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【大足石刻•寶頂山】【一】讓世俗照進(jìn)佛境

本主題由 白丁公子 于 2010-4-12 11:02 置頂
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【大足石刻•寶頂山】【一】讓世俗照進(jìn)佛境


華嚴(yán)三圣像

圓覺(jué)洞之諸位菩薩
如果說(shuō)龍門(mén)石窟給人是強(qiáng)烈震撼、讓人油然而生一種敬畏之意崇仰之情，那么大足石刻就如同是家中老奶奶繪聲繪色給你描繪出的極樂(lè)世界諸佛諸像、因果善惡的輪回故事。


   大足石刻是到重慶旅游必然要去的地方。
   因?yàn)樗鞘澜缥幕z產(chǎn)，是我國(guó)現(xiàn)如今保存較完整的摩崖石刻藝術(shù)寶庫(kù)。
   一大早從重慶市區(qū)荷花池車(chē)站出發(fā)，幾經(jīng)周折輾轉(zhuǎn)，到大足縣大足寶頂山石刻已經(jīng)是接近中午，隨便填點(diǎn)午餐，迫不及待的走進(jìn)這個(gè)摩崖石刻的集中展示廳。   
    從宋朝開(kāi)始，佛教越過(guò)難于上青天的蜀道，傳播至這西南腹地�；蛘哂捎趥鞑サ钠D難，或者此時(shí)其他信仰更是深入人心，源于印度的佛教神祗在這里和道教早期的神仙系統(tǒng)與中國(guó)民俗信仰的神靈逐步融合，變得如此地方化、生活化和世俗化。
    受到佛教教義的影響，眾多信徒就此開(kāi)山鑿像，誠(chéng)心供養(yǎng)。只是歷經(jīng)歷史的風(fēng)云變換，曾經(jīng)的寺廟早已不在了，但這些精美的石窟造像卻宛如新刻的保留了下來(lái)。這里的石刻造像是細(xì)膩的，乃至是無(wú)比精美，是生活的藝術(shù)的，但在我看來(lái)，卻再難猛地?fù)糁形倚摹?/font>
   如果說(shuō)龍門(mén)石窟給人是強(qiáng)烈震撼、讓人油然而生一種敬畏之意崇仰之情，那么大足石刻就如同是家中老奶奶繪聲繪色給你描繪出的極樂(lè)世界諸佛諸像、因果輪回故事。
   只是，讓世俗照進(jìn)佛境。

   那么，從《百度》整理出的介紹配合我的圖片，來(lái)個(gè)完整的記錄吧——





大足寶頂山的巖石比較適合進(jìn)行摩崖石刻的雕琢，只是歲月風(fēng)沙在佛像的臉上留下了一道道痕跡。

進(jìn)山崖壁雕刻的是道教太上道祖老子和伏虎山君，兩邊的楹聯(lián)是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮(zhèn)橋頭”。據(jù)說(shuō)這組雕刻體現(xiàn)了大足石刻儒釋道三教合一的理念，在全國(guó)石刻中罕見(jiàn)。但據(jù)了解，這組道教雕刻作于清代，與其他石刻不是同時(shí)代產(chǎn)物。

  這龕“牧牛圖”全長(zhǎng)約三十米，是我國(guó)罕見(jiàn)的長(zhǎng)卷式組雕。據(jù)碑文考證是根據(jù)北宋楊次公《證道牧牛頌》而打刻。整龕造像一共刻有十個(gè)牧人和十頭牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過(guò)程即是修行者調(diào)服心意，悟禪入門(mén)的過(guò)程。

在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，
同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開(kāi)朗。

圓覺(jué)洞深十二米，寬九米，高六米，是寶頂山最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩。表現(xiàn)的是菩薩修行的過(guò)程中，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛主前請(qǐng)示，佛各別作答。

圓覺(jué)洞外小里大，形成狹梯狀，使洞內(nèi)光線暗下來(lái)，在洞口上方開(kāi)一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光，烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。隨著人在洞內(nèi)視覺(jué)的逐漸適應(yīng)，周?chē)钠兴_便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來(lái)。隨著光線的折射、擴(kuò)散，菩薩和山石竹林，祥云繚繞的背景之間，還會(huì)產(chǎn)生出豐富的明暗層次來(lái)，借助觀者的心理感受，創(chuàng)造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境。

圓覺(jué)洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶，
整個(gè)窟內(nèi)的造像，不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。

菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細(xì)珠，歷經(jīng)八百多年仍然粒�？蓴�(shù)。

菩薩身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座臺(tái)上，極富絲綢的質(zhì)感，
看久了之后，就象微風(fēng)徐來(lái)，亦會(huì)“滿壁風(fēng)動(dòng)”一樣。

十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅，風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗�，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無(wú)不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩，具有童顏肌膚的質(zhì)感，就好似在細(xì)潤(rùn)的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般。

    但凡佛教圣地，都造護(hù)法神，如各佛教寺廟里的四大金剛即是。這一龕密宗的護(hù)法神與顯宗的護(hù)法神不一樣，一共有9個(gè)。中間的一個(gè)是佛，上邊是他化身。兩邊的是八大菩薩，也稱(chēng)作天龍八部。

為何佛和菩薩在這里變得又兇又惡？其實(shí)，密宗很講究威懾力。他們作出憤怒的樣子，目的是要為眾生掃除“魔障”。人們?cè)趶牟挥X(jué)醒的過(guò)程中，主觀和客觀都有許多障礙，只有掃除這些障礙，才能盡快覺(jué)醒，達(dá)至成佛。

這一龕的主像高6.6米，叫無(wú)常大鬼。這個(gè)無(wú)常大鬼的兩只大手臂攀著一個(gè)直徑2.7米的大輪子，這輪子實(shí)際上就是“苦�！钡目s影。大輪中心坐一人，表示修行的眾生。他的心際飛出六道毫光，把輪盤(pán)分為6葉。這表示“萬(wàn)源發(fā)于心，一切由心造”。每道毫光中都有小圓圈，圓圈內(nèi)不是佛就是菩薩，這表示眾生皆有佛性，都有成佛的可能。在修行人的下面有3種動(dòng)物：豬，表示貪，貪得無(wú)厭；蛇表示嗔，狠毒、嫉妒：鴿子，表示癡，愚蠢，不覺(jué)悟。佛家把貪、嗔、癡叫做“三毒”。由于受三毒影響，人的自身佛性就受到掩蓋或破壞。進(jìn)入下三道，反之，進(jìn)入上三道。這一組造像的兩邊，各刻上了兩句話：“三界輪中萬(wàn)種身，自從貪愛(ài)業(yè)沉淪。君看輪外恒沙佛，盡是輪中舊日人�！边@教義圖文并茂，一目了然，一看就給人一種苦海無(wú)邊的壓力。如何擺脫它呢?估計(jì)就只能跟隨它的教義走了。

貓咪緊緊盯著竹枝上的老鼠，躬背縮頸，一只前爪躍躍欲試；老鼠則伏在高高的壓彎了的竹枝上，垂尾曲背，緊緊盯著地上的貓。貓鼠四目相對(duì)，生趣盎然。所謂貓鼠皆有貪念，貓難捉鼠，鼠難逃貓亦是無(wú)盡煩惱。


    華嚴(yán)三像這一組造像氣勢(shì)宏大，技藝精湛。通高8.2米，寬14.5米，占巖面積約120平方米。佛像高7米，肩寬2.9米，胸厚1.4米。佛像由巖壁向外傾斜，挑出巖檐近4米。雕鑿這樣的佛像，難度是相當(dāng)大的。



從體積上說(shuō)，每一尊造像均重達(dá)數(shù)十噸，但袈裟衣紋豪放流暢，大氣磅礴，給人一種強(qiáng)烈的絲的質(zhì)感，這就更加烘托了佛和菩薩那種非凡的氣質(zhì)。從雕塑技法上看，衣紋既寫(xiě)實(shí)，又寫(xiě)意，大刀闊斧，精雕細(xì)刻，兼而有之。

從造型上講，造像向巖外前傾約2米，觀眾向上仰視，并沒(méi)有比例失調(diào)的感覺(jué)。佛垂目下視，恰好與觀眾的目光相融和，顯示出一種肅穆慈祥、俯覽大干的慈悲胸懷。

從力學(xué)結(jié)構(gòu)上看，文殊的懸臂離身2米，手上托著1．8米高的塔，重約800余斤，800多年至今依然牢靠。靠得就是身上的袈裟。袈裟披肩掛肘而下，如同一個(gè)撐弓，把佛的手撐住。重力沿袈裟而下，深入巖根，就像拱橋把力引向橋墩一樣，大大加強(qiáng)了造像的牢固程度。普賢托金剛寶座的手也是一樣的。這些都顯示出宋代造像總結(jié)了歷代造像的經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)和科學(xué)上都達(dá)到了一個(gè)新的高度。


    【待續(xù)】

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